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DIOS XIPE TOTEC: El de la Primavera y los Joyeros

Xipe Totec, o nuestro señor el desollado», es el dios de la primavera y de los joyeros.

Era el dios de las estaciones, la renovación y el crecimiento de las cosas. También fue el patrón de los trabajadores del oro.

¿ Quién es el Dios Xipe Totec ?

Dios mesoamericano de la primavera y nueva vegetación y patrón de orfebres. Xipe Totec fue venerado por los toltecas y aztecas. Como símbolo de la nueva vegetación, Xipe Totec lucía la piel de una víctima humana, la «piel nueva» que cubría la Tierra en la primavera.

Sus estatuas y máscaras de piedra siempre lo muestran con una piel recién desollada. Xipe Totec fue un importante símbolo de la fertilidad, la guerra y la mayoría de edad de los jóvenes guerreros. La piel humana que el imitador del dios, también conocido como «ixiptla» (imagen en vivo), usó durante veinte días durante el festival de primavera de Tlacaxipeualiztli (marzo). Fue finalmente descartada durante el período de Tozoztontli Xochimanaloya (abril). Este fue un gesto que significó el desprendimiento de la seca y vieja piel de la tierra a cambio de una nueva y verde que las lluvias pronto harían florecer.

¿ Qué atributos tiene el Dios Xipe Totec ?

En apariencia, Xipe se parece mucho a Tezcatlipoca, excepto que, como se ha dicho, es un Tezcatlipoca rojo en lugar de uno negro. Toda su ropa y adornos son rojos, y su rostro está pintado con rayas horizontales rojas y amarillas. Su nahual, o disfraz, es el tlauhquechol, o ave de cuchara.

Varios otros dioses estrechamente relacionados con el agua y la vegetación estaban representados en el panteón azteca, pero muchos eran solo variaciones de los mencionados y su adoración era menos generalizada y de menor importancia.

En el arte, Xipe Totec fue un tema popular tanto en estatuas como en máscaras. Lo más a menudo se lo representa grotescamente con una cara hinchada (a veces con rayas), ojos hundidos y labios dobles.

Xipe fue representado casi siempre como un hombre que fue encapsulado dentro de la piel desollada de otro. Con rayas que recorren su rostro desde la frente hasta la mandíbula en una línea suave, sus rasgos clásicos.

mostró el aspecto «recortado» de los orificios de los ojos, la nariz y la boca de la segunda piel. Lucía un tocado de varios colores y de él colgaban borlas que se extendían detrás de su espalda.

Su cabello estaba atado de nuevo en dos trenzas. Sus derechos como dios le dieron acceso a accesorios especiales que rebosaban simbolismo y singularidad, como tapones para los oídos de oro y plumas verdes y ricas.

Una de sus pertenencias más llamativas fue un largo cetro que portaba formas de flores, que Sahagún comparó con las amapolas, a lo largo de todo esto. En la parte superior del bastón había un porta flechas.

En su cuerpo, la fétida piel externa de Xipe tenía depósitos de grasa visiblemente grumosos formándose en él. Visto desde el frente, usualmente mostraba una incisión donde se había sacado el corazón de la víctima desollada, así como un área donde había estado el pene.

Esta piel ornamental fue elaboradamente atada en la espalda. Los aztecas vestían esculturas de piedra y sacerdotes que actuaban como representantes del dios, en carne humana. Por supuesto, Xipe Totec aparecía casi desnudo y algunos registros de él muestran que estaba teñido de amarillo y leonado.

¿ Cuál es el Poder del Dios Xipe Totec ?

Entonces, puedes imaginar que Xipe Totec es una especie de dios malvado, o el dios de las pesadillas, o incluso algo tan simple como el dios del inframundo, pero no lo es.

De hecho, Xipe Totec es un dios de la agricultura, la fertilidad, el nacimiento de la primavera y la transición de los jóvenes de la infancia a la condición de hombre y de ser un guerrero. Incluso ayuda a curar a los enfermos y se especializa en curar la ceguera.

Historia del Dios Xipe Totec

Las representaciones de Xipe Totec aparecieron por primera vez en Xolalpan, cerca de Teotihuacán, y en Texcoco, en relación con la cultura mazapana, es decir, durante la fase tolteca postclásica (siglos IX-XIII). Los aztecas adoptaron su culto durante el reinado de Axayacatl (1469–81).

Durante el Tlacaxipehualiztli («Desollamiento de los hombres»), el segundo mes ritual del año azteca, los sacerdotes mataron a las víctimas humanas al quitarles sus corazones. Desollaron los cuerpos y se pusieron las pieles, que se tiñeron de amarillo y se llamaron teocuitlaquemitl («ropa dorada»).

Otras víctimas fueron atadas a un marco y condenadas a muerte con flechas; se creía que su sangre que goteaba simbolizaba las fértiles lluvias de primavera.

Un himno cantado en honor a Xipe Totec lo llamó Yoalli Tlauana («Bebedor de la noche») porque las lluvias benéficas cayeron durante la noche; le agradeció por traer a la Serpiente Emplumada, que era el símbolo de la abundancia, y por evitar la sequía.

Xipe Totec quizás se originó con la cultura olmeca y se desarrolló a partir de su antiguo Dios VI. Otro posible origen es de la civilización Yope en las tierras altas del sur de Guerrero.

Las primeras representaciones del dios en el arte, sin embargo, se remontan al período Post-clásico (siglo 9 al 12) en la cultura Mazapan en Texcoco. El dios era una deidad azteca importante y también era adorado por los tlaxcaltecas, zapotecas, mixtecas, tarascos y huastecos.

Los mayas posclásicos tardíos también adoptaron Xipe Totec y las representaciones del dios sobrevivieron en Oxkintok, Chichen Itza y Mayapan.

En la mitología mesoamericana, Xipe Totec era el hijo del dios andrógino primordial Ometeotl y, específicamente en la mitología azteca, era el hermano de los otros tres dioses principales: Tezcatlipoca, Huizilopochtli y Quetzalcóatl.

A veces se le atribuye ser un dios creador junto con sus hermanos, Xipe Totec también estuvo estrechamente asociado con la muerte, lo que hizo que se lo considerara la fuente de enfermedades entre la humanidad.

Sin embargo, el dios también recibió muchas ofrendas de los fieles que lo llamaban para curar enfermedades, especialmente dolencias oculares

Mitos sobre el Dios Xipe Totec

Muchos investigadores han comentado sobre la unión de la agricultura y la guerra dentro del dominio de esta deidad desollada.

En preparación para Tlacaxipeualiztli, los guerreros extranjeros fueron capturados vivos y preparados para el ritual sagrado acuñado por los españoles del siglo XVI como «sacrificio de gladiadores», del cual Xipe era un patrón.

Esta exhibición tuvo lugar fuera del templo de Xipe Totec e involucró a un guerrero que estaba atado a una gran piedra redonda por una cuerda fuerte. Le dieron armas simples y poco de protección.

Según Sahagún, cuatro combatientes aztecas ricamente vestidos y armados se acercaron a él y lucharon con él hasta que resultó herido. Finalmente, fue sacrificado cuando un sacerdote sacó su corazón de su cuerpo.

Fue en el templo de Xipe Totec que los jóvenes guerreros presentaron a sus primeras víctimas para el sacrificio. Esto es cuando llegaron a la mayoría de edad y se les permitió ponerse los atuendos de los militares aztecas.

Los Orígenes Mitológicos de Xipe Totec

Están enraizados en la creación del universo por el divino dios dual, Ometeotl, quien creó la «primera génesis» de las deidades, a quienes se les encomendó la tarea de hacer la tierra.

En esta etapa, Xipe Totec era identificable como Red Tezcatlipoca, una invocación del dios todopoderoso creador y destructor del mismo nombre. Xipe Totec fue uno de los dioses que se sacrificaron para hacer que el sol se moviera al saltar a un fuego furioso en la antigua ciudad de Teotihuacan.

Para marcar el comienzo de las festividades, los cautivos de la guerra fueron preparados y presentados en el templo principal azteca para su sacrificio. Antes de morir, sus dueños les arrancarían el pelo de las coronas y luego los acompañarían al templo y su destino a la piedra de sacrificio.

Según Sahagún, los cautivos que resistieron serían arrastrados por las escaleras del templo, ¡un largo camino! La piedra era alta y estrecha y el cautivo estaba inclinado con la espalda contra ella.

Cinco hombres lo agarraron por los tobillos, las muñecas, la cabeza y un sacerdote procedió a abrirle el pecho con un cuchillo de obsidiana y sacó su corazón palpitante.

Una vez terminado, el hombre sacrificado vertería su sangre en un contenedor que fue entregado a su dueño y su cuerpo arrojado sobre los escalones del templo y recogido por un equipo de ancianos llamados «quaquacuiltin». Más tarde, el cadáver sería desollado para participar en el siguiente ritual.

Otra ceremonia llevó a cabo una serie de simulacros de ataques entre dos grupos de hombres jóvenes. Un grupo de muchachos llamados ‘Tototecti’ se vistieron con las pieles de cautivos desollados y se sentaron en colchonetas. Dentro de sus filas estaba el imitador de Xipe Totec, que también estaba vestido con una piel.

Un equipo opositor de jóvenes se acercó a los hombres sentados y Los provocó en la batalla con sus burlas.

Los Tototecti, alentados a luchar, persiguieron a sus oponentes y ambas partes se involucraron en una escena de conflicto en escena. Un joven que pudo atrapar a su oponente podría ponerlo en la «cárcel», donde el precio de la libertad era el de entregar una posesión personal.

Estos ejercicios fueron seguidos por un recorrido por los Tototecti alrededor de Tenochtitlan (la ciudad azteca). Entrarían a las casas de la gente y pedirían limosna a cambio de la bendición de Xipe Totec.

Invitado al interior, se le pedirá al imitador de la deidad que se siente en una estera de hojas y que lleve una guirnalda de mazorcas de maíz y flores. Le darían pulque, una bebida alcohólica hecha de la planta de cactus Maguey.

Los sacerdotes y los imitadores de las deidades que llevaban pieles humanas durante las festividades de Tlacaxipeualiztli hicieron esto durante veinte o cuarenta días después de las ceremonias de sacrificio.

Durante este tiempo, las pieles tuvieron la oportunidad de pudrirse y fecundarse y, cuando finalmente fueron arrojadas a hoyos o cuevas, fueron apartadas para el surgimiento de la juventud, la primavera y la fertilidad.

Como Karl Taube lo expresa acertadamente: «Cuando una semilla germina, se alimenta del casco en descomposición a su alrededor». La semilla se convierte en un Xipe Totec renovado, un nuevo año y un nuevo ciclo agrícola.

Sin embargo, parece que desollarse no fue la primera vez que Xipe Totec se sacrificó por la gente y por el mundo, según el mito azteca.

Xipe Totec, una de la primera generación de dioses creada por Ometeotl, el dios que creó el universo, se unió a otros dioses de su generación para salvar a la tierra de ser quemada por el sol.

Su posición estacionaria en el cielo hizo que todo fuera demasiado caliente, por lo que los dioses se lanzaron a un ardiente fuego en Teotihuacan para hacer que el sol comience a moverse como lo vemos hoy.

Esto es parte de por qué Xipe Totec es un dios de la muerte y el renacimiento. Se sacrifica por la gente, una y otra vez, pero siempre vuelve a la vida.

Hijos del Dios Xipe Totec

No hay documentación de ninguna descendencia del Dios Xipe Totec en las historias encontradas de esa época.

Templos del Dios Xipe Totec

Su culto probablemente fue llevado al Valle de México muy temprano, ya que se lo encuentra en la cultura teotihuacana, en la que el llamado «dios con una máscara» es solo una representación de Xipe.

Él también se llamaba Yopi, y muchos de los adornos usados por este dios se designan con este nombre.

Por ejemplo, su tocado cónico se llama yopitzontli, lo que nos llevaría a creer que puede haberse originado en algún lugar de la región fronteriza entre los estados actuales de Oaxaca y Guerrero, donde hay un grupo de personas llamadas Tlapanecs o Yopis.

Su culto es uno de los más repugnantes para nuestra sensibilidad, ya que consistía en desollar a un esclavo y cubrir a un sacerdote de la tierra con la piel de la víctima.

Este rito significaba que cuando llega la primavera, la tierra debe cubrirse con una nueva capa de vegetación e intercambiar su piel muerta por una nueva.

Sin embargo, sus rituales todavía eran bastante sangrientos. Se despellejó para dar comida a la humanidad, y se mostró que llevaba una piel humana desollada. Las esculturas de este dios pueden haber sido vestidas con la piel de víctimas sacrificiales.

Su festival se celebró en el equinoccio de primavera y requirió el desollamiento de las víctimas para producir una piel. Los sacerdotes llevaban estas pieles durante veinte días después del sacrificio, y se pensaba que tenían propiedades mágicas y curativas.

Cada primavera, en el tercer mes del año solar, se celebró el festival de Tlacaxipehualiztli (a.k.a. Coailhuitl o el Festival de la Serpiente) en honor a Xipe Totec y se hicieron sacrificios humanos para apaciguar al dios y asegurar una buena cosecha ese año.

Las víctimas sacrificiales, generalmente cautivos de guerra, fueron luego envueltas en imitación simbólica de la regeneración de plantas y semillas que arrojan sus cáscaras y proporcionan nuevas semillas.

El festival fue precedido por una práctica aún más extraña de un imitador que se vistió como Xipe Totec durante 40 días antes del gran día, espléndidamente adornado con brillantes plumas de espátula roja y brillantes joyas doradas.

Luego, en el día del festival al amanecer, el imitador fue sacrificado, a menudo considerado como un honor en la religión mesoamericana, y se lo aplicó junto con los imitadores de otros ocho dioses, incluido Quetzalcóatl.

Las pieles de todas estas víctimas se tiñeron de amarillo y se llamaron teocuitlaquemititit o manto de oro, y fueron llevadas por sacerdotes que realizaron bailes rituales en ellas en la ceremonia conocida como Tozoztontl.

Celebrada el mes siguiente o llevadas por jóvenes durante 20 días que luego rogaban hasta que las pieles se pudrieron y los restos fueron enterrados en el templo del dios. La importancia de estas imitaciones y sacrificios fue una vez más la regeneración relacionada con la agricultura.

Uno de los aspectos más destacados del festival Tlacaxipehualiztli fue el concurso de gladiadores Tlahuahuanaliztli.

Estos cautivos implicados que habían mostrado la mayor cantidad de coraje se colocaron en una plataforma circular de piedra (temalacatl), amarrados y hechos para luchar contra guerreros o caballeros de élite de águila y jaguar.

Sin embargo, no había ninguna posibilidad de supervivencia ya que los caballeros estaban armados con el macuauhuitl vicioso, una espada de madera afilada con obsidiana afilada como una navaja.

Mientras que el cautivo tenía una espada bordeada de plumas, por lo que, aparte de hacerle cosquillas a sus oponentes, el combate era Una conclusión inevitable y simplemente una forma de sacrificio más elaborada que la que se impuso a las otras víctimas del festival.

El templo oscuro y con forma de cueva de Xipe Totec se llamaba Yopico («el lugar de Yopi», nombre zapoteco de Xipe Totec). Como hemos descrito en otro artículo sobre Tlaloc, el dios de la lluvia, las cuevas simbolizaban la fertilidad y la renovación.

Los aztecas creían en un reino mítico llamado Tlalocan, una gran cueva situada dentro de una montaña. Tlalocan albergaba todos los granos importantes como el maíz, la chía y el amaranto.

También fue el hogar de los dioses de la lluvia, o Tlaloque. Decidieron cuándo llevar el agua tan necesaria a los cultivos de los agricultores.

Yopico fue visto como un santuario de fertilidad y crecimiento. Fue utilizado durante los meses de Tlacaxipeualiztli y Tozotontli para los ritos agrícolas. Visto como una entrada a la tierra, Yopico tenía un receptáculo hundido en su piso, donde las ofrendas se colocaban en un gesto de comunicación ritual con el suelo.

Fue aquí donde el emperador azteca, llamado «Tlatoani» en Náhuatl, haría una ofrenda de su propia sangre cuando fuera coronado.

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Resumen
XIPE TOTEC
Título
XIPE TOTEC
Descripción
El Dios XIPE TOTEC. Descubre los Nombres de sus Hijos y Sus Templos. El Significados de su Nombre y también sus Poderes.
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