Significado del Dios Chimata no Kami
- chi ji (camino, calle)
- mata (entrepierna, tenedor)
- chimata (tenedor en el camino)
- no (partícula posesiva)
Kami (lo que inspira sentimientos de reverencia, temor, gratitud, miedo / terror)Se trata de los dioses japoneses de las encrucijadas, autopistas y senderos. Eran originalmente un dios fálico, y los símbolos fálicos a menudo se colocaban en una encrucijada.
Chimata-no-kami es el Kami de las carreteras, caminos y cruces de caminos. Está representado por un falo.
¿ Quién es el Dios Chimata no Kami ?
Chimata-no-kami es en realidad dos guardianes combinados en una unidad perfecta: Yachimata-hime y su consorte, Yachiamata-hiko. Son los espíritus de las horquillas, el guardián de las carreteras interminables
Chimata-no-kami se puede encontrar en vías navegables, cruces de caminos, las fronteras de los pueblos y en remotos senderos de montaña. Guardian el puente entre esta y otras dimensiones, juzgando el alma de cada viajero para darles permiso para viajar al próximo reino.
Chimata-no-kami ( Literalmente «deidad en la carretera») o Tsuji-no-kami ( Literalmente «deidad de encrucijada») se refiere en la creencia popular japonesa a kami para proteger Entrada de plagas, epidemias, divinidades y espíritus malignos. También son los protectores de bifurcaciones, carreteras, caminos, carreteras e intersecciones.
Uno de los chimata-no-kami más importantes es el Sae-no-kami, o Dosojin (iteralmente «obstruir a los kami»), Y eso impide la entrada de la divinidad y los espíritus malignos.
¿ Qué Atributos Tiene el Dios Chimata no Kami ?
Como generalmente están representados como una pareja de ancianos, también representan matrimonio, fertilidad, energía sexual y todos los aspectos de la vida familiar.
Por lo general son dos figuras de piedra, el hombre y la mujer que sostienen la mano o el brazo alrededor de su hombro. Algunos se dan la mano, otras parejas están intercambiando un golpe de sake.
Por lo general, él sostiene la taza pequeña y ella pobre por él. O él sostiene un cucharón y ella sostiene un abanico.
A veces incluso se abrazan (hooyoozoo, en la forma de la Deidad Kankiten, Kankiten gata). Muy pocas veces hay un niño con las figuras de los adultos.
¿ Cuál es el poder del Dios Chimata no Kami ?
Su unidad es una poderosa fuerza de protección contra enfermedades, sequías y espíritus maliciosos. Se celebran con festivales de carretera
También ayuda a las mujeres a ganar fertilidad y a los hombres con problemas de disfunción eréctil.
Proporcionan a los viajeros protección contra fantasma, edificios encantados y demonios.
Historia del Dios Chimata no Kami
Chimata-no-kami, en la tradición sintoísta japonesa, también se conocía como los «espíritus de la gente del camino» o «diosas de innumerables caminos».
Chimata-no-kami es en realidad dos guardianes combinados en uno: Yachimata-hime y su consorte Yachiamata-hiko. Los viajeros solicitarían su protección contra fantasmas, edificios encantados, demonios y otros espectros similares.
Dado que estos marcadores de piedra generalmente no están protegidos en los bordes de las carreteras, el viento y la lluvia cobran su peaje y las cifras a veces son bastante descoloridas, lo que les da un encanto especial para el transeúnte.
Los marcadores de piedra a veces llevan una inscripción (meibun 銘文), utilizando los siguientes caracteres chinos y sus equivalentes con pronunciación similar:
Camino, antepasado, seis, frío, bifurcación en el camino.
SAI o SAE significa mantenerse al margen, destruyendo el camino para los espíritus malignos.
Protegen al viajero y a todos los seres vivos en el camino, protegen las fronteras de la aldea, evitan que entre el mal y también protegen a los niños de la aldea.
Como generalmente muestran una pareja, también son, por supuesto, las deidades protectoras de la familia, del hombre y la mujer unidos en matrimonio y fertilidad.
Es un Kami de la creencia sintoísta, que pasa por alto carreteras y fronteras. Los antiguos japoneses que viven estas deidades en piedra. Así que utilizaron la piedra en marcadores, que todavía se usan en la actualidad, y que generalmente se encuentran en los límites de las aldeas, a lo largo de caminos de montaña y caminos rurales.
El Aleja a los espíritus malignos y las catástrofes, y protege al pueblo de las influencias externas del mal. Estos marcadores de piedra solo pueden mostrar inscripciones, pero a menudo ilustran formas humanas, en particular las imágenes de un hombre y / o una mujer.
Mitos Sobre el Dios Chimata no Kami
Según Kojiki y Nihongi, cuando Izanagi fue perseguido por Izanami desde el inframundo de Yomi, llegó al «paso de Yomi» y allí bloqueó el camino hacia el paso con una enorme roca. Luego, diciendo «no vayas más lejos», Izanagi arrojó su bastón, que se transformó en una deidad fronteriza llamada Chimata no kami.
Este Chimata no kami estaba consagrado en las fronteras de la aldea, las intersecciones de carreteras, las carreteras sobre colinas y los puertos de montaña, como un tutelar para evitar la incursión de espíritus malignos.
Hay muchos espíritus que son útiles para los humanos. Traen buena suerte a un hogar y si dejan la desgracia caerán. Una vez, un hombre vio a un par de chicas salir de la casa de un hombre rico. Las niñas dijeron que iban a otra granja y poco después casi todos en la casa que habían dejado murieron sin la suerte que trajeron.
En otro cuento, un pescador llevó a un niño a través de la costa que dijo que se estaba mudando de una casa rica porque lo estaban reconstruyendo. El niño quería mudarse a vivir a una casa vieja. Poco después de la casa adinerada de la que se iba el chico, se encontró con la mala suerte y la que había logrado prosperar.
Un nuevo gobernador de una región dio la vuelta y saludó y respetó a todos los kami de la región cuando se encontró con un santuario en ruinas en algún bosque. Cuando preguntó sobre esto, le dijeron que una pelea entre los monjes del santuario había provocado que perdiera la financiación del gobierno.
Sintiéndose mal por los kami en su interior, el gobernador ordenó que se restaurara el santuario, y también prometió presentar sus respetos a los kami como lo había hecho una vez la gente.
El kami en gratitud ayudó al gobernador a convertirse en el gobernador de Hitachi cuando su puesto se realizó en la región de los kami.
Un señor quería un buen puesto en la corte, por lo que envió a un trabajador de la maravilla para que lo ayudara a usar la magia. El Monje le aseguró al señor que podía ayudar al señor a obtener el puesto que deseaba mediante el uso del rito Dakini que utiliza la magia de zorro.
Durante el segundo rito, un zorro vino y se comió las ofrendas que se consideraron como una buena señal. Más tarde, el señor tuvo un sueño en el que una chica se cepillaba la cara con su largo cabello negro mientras la perseguía.
Luego se despertó con una cola de zorro contra su cara. El señor consiguió el puesto deseado y aprendió el rito Dakini con el que realizó muchos milagros. Además, él inserta la cola del zorro y le da a los kami el nombre de Fukutenjin (Kami de buena fortuna).
Los espíritus muertos de las personas que viven en los valles y cavernas de las montañas, o que maravillan a la Tierra, son útiles siempre que se les respete, actuando como espíritus guardianes beneficiosos.
Los espíritus que las personas no adoran, los que no tienen descendientes, fetos abortados, etc. a menudo se vuelven dañinos y peligrosos.
Mito de Izanagi
Izanagi, sin duda incapaz de vivir sin su amada esposa, la siguió precipitadamente hasta el inframundo o Yomi (también llamada Ne-no-kuni, tierra de raíces y Soko-no-kuni, la tierra hueca).
Desafortunadamente, él no pudo rescatar a Izanami ya que ella ya había comido comida en el inframundo y, por lo tanto, se le prohibió regresar al reino de los vivos.
Sin embargo, Izanami rogó a los dioses que se hicieran una excepción y le hizo prometer a Izanagi que sería paciente y no intentaría verla en su estado actual. Sin embargo, el proceso de liberación fue largo, y un impaciente Izanagi no pudo esperar más y trató de ver a su amada.
Sin embargo, le esperaba un shock, ya que cuando la vio, el cuerpo de la diosa ya se estaba descomponiendo. Izanami estaba más que disgustada con el hecho de que su marido rompiera su promesa y la viera en tal estado, pero, peor aún, los Ocho Truenos y las Hembras Feo expulsaron al dios del inframundo.
Durante su retiro, Izanagi detuvo a los Thunders persiguiendo lanzando su bastón (kunado-no-kami) en su camino y fue en este momento que los dos dioses de los caminos Chimata-no-kami y Yachimata-hiko se crearon (juntos conocidos como Sae-no-kami o Dosojin).
Dosojin son deidades guardianas que están estrechamente asociadas con carreteras, viajeros y límites locales. Se les asignó la tarea de mantener al mal alejado de Nakasendo y sus viajeros.
Dosojin vienen en muchas formas, pero generalmente son pequeñas piedras talladas en forma humana.
A menudo, vienen en pares de figuras, pero a veces son simplemente estelas de forma áspera. En la prefectura de Nagano, un dosojin particularmente distintivo es una pareja casada grabada en piedra, a veces con el sol y la luna detrás de ellos.
Dosojin son frecuentemente especializados en su función prevista; algunos protegen a los viajeros, otros protegen el camino y otros protegen a los caballos que soportan parte de la carga.
Las deidades guardianas se encuentran más a menudo en las partes más aisladas de la carretera, donde la protección era más que bienvenida, y cerca de los puertos de montaña.
Además de los dosojin, existen dioses específicos para la protección de los viajeros.
Hijos del Dios Chimata no Kami
No hay información en los diferentes escritos e historias acerca de la existencia de hijos de este Dios
Templos del Dios Chimata no Kami
Los festivales en su honor son las fiestas de fuego en el viejo Año Nuevo lunar. Durante estos festivales de fuego alrededor del 14 y 15 de enero, las decoraciones de Año Nuevo se queman, por ejemplo, las cuerdas rituales, Shimenawa.
En la Oración norita de Engishiki llamada «Feasting of the Roads» (Michiae no matsuri), los tres kami Yachimatahiko, Yachimatahime y Chimata se abordan con las palabras, «con las que no se mezclan ni se hablan en concierto con esas cosas espantosas y desordenadas que Salir del inframundo, la tierra del fondo.
Contra las cosas que van abajo, estar de guardia; contra las cosas que van arriba, estar de guardia. Que cuides la noche, que te mantengas en guardia durante el día, por eso te ofrecemos nuestras bendiciones”.
En el período antiguo, se erigieron un par de imágenes kami masculino-femenino junto con una imagen de Chimata no kami en cada una de las carreteras que demarcan las cuatro esquinas de la ciudad capital.
El Honchō seiki compilado a mediados del período Heian también señala el uso de imágenes de madera emparejadas de sakai no kami que fueron grabadas con rasgos sexuales femeninos y masculinos.
Además de Chimata no kami, Kunado no kami y Sae no kami, el culto a la deidad fronteriza también se unió al popular culto budista de Jizō, un bodhisattva que se cree ayuda a los viajeros en el camino de este mundo al siguiente; como resultado, las imágenes de Jizō se popularizaron generalmente como deidades de la frontera.
En Shimofukuzawa, Japón, la asociación local de jóvenes masculinos organiza el festival anual de la deidad Dosojin. Las festividades se caracterizan por decoraciones de papel y pantomima, con símbolos sexualizados que promueven el matrimonio y la fertilidad.
Los jóvenes de la aldea desempeñan el papel de los siete dioses afortunados, protectores tradicionales que representan bendiciones como la salud, la prosperidad, la larga vida, la riqueza, el respeto por la ley budista y la generosidad.
Los que han abandonado la aldea para trabajar en áreas urbanas regresan cada enero para participar en el ritual, celebrado en beneficio de los recién casados y para la purificación de hombres de 42 años, que se cree que están en especial peligro por los espíritus malignos. .
Chimata no kami Es una estatua a la entrada del pueblo. Es el dios de la carretera: uno de los miles de dioses adorados en la religión nativa de Japón, Shinto.
Era un dios que tentaba a las personas con el atractivo del camino abierto. En general, se cree que son dioses de la seguridad, dioses de la preservación de los descendientes de uno, y dioses de los viajes y la seguridad del tráfico. Las estatuas antiguas eran de hombres y mujeres acoplados.
Incluso ahora, todavía se pueden encontrar estatuas de golpes de pastel de arroz (que simbolizan el coito). Hay muchos dosojin alrededor de Sawatari Onsen.
En Matsumoto, y en toda la región de Shinshu, esa peculiaridad consiste en figuras talladas en piedra, hombres y mujeres que se miman entre sí. Se ven bastante contentos. Suelen ser ancianos. Se llaman Dōsojin y vale la pena conocerlos.
«Dōsojin» es un nombre que atrapa a todas las deidades (kami) originalmente ubicadas en las fronteras de la aldea, a lo largo de caminos rurales y cerca de puertos de montaña.
Quienes se encontraban en las afueras de una comunidad estaban destinados a proteger a los lugareños de cualquier ser que pudiera desear traer pestes y desastres desde el exterior, como espíritus malos, dioses malignos y, en los últimos años, profesores extranjeros de inglés.
Los Dōsojin estacionados a lo largo de caminos rurales están destinados a vigilar a los viajeros, peregrinos y, en un sentido más amplio, a las personas en transición.
Estos kami a veces están representados por piedras talladas en genitales humanos masculinos y femeninos.
Otros son simplemente rocas redondeadas. Pero los Dōsojin más comunes (y, para la mayoría no oficiales, los más entrañables) están representados por una pareja de ancianos que se sostienen del brazo, con la cabeza de la mujer a menudo apoyada en el hombro del hombre.
Y aunque su existencia se remonta a más de mil años, todavía se encuentran en las intersecciones y en los extremos de los puentes.
Como a menudo se los describe como una pareja de ancianos, algunos los han visto durante mucho tiempo como un símbolo de una vida larga y feliz. En algunas áreas, se les considera dioses del parto fácil y la educación saludable.
Aunque representan la protección divina contra las fuerzas nefastas que desean traer el desastre a una comunidad, no es infalible. Algunos creyeron que un Dōsojin dañado era un presagio de peligro. Sin embargo, no parece que se diga nada sobre las consecuencias del envejecimiento de Dōsojin a lo largo del tiempo y de los elementos.
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