Significado del Dios Emma-O
Otros alias: Emma-Hoo, Emma-sama, Yama-Raja, Yemma (nombre budista)
Emma-O era la Fortuna de la Muerte, juez del inframundo, y siempre había sido el guardián de Meido, el Reino de la Espera. Leyendas dijeron que una vez fue el monje mortal Yama.
Rey del Infierno Japonés
¿ Quién es el Dios Emma-O ?
Vive la buena vida en un gran castillo cubierto de oro, plata, perlas y joyas.
Su juicio es relativamente simple. Si has matado a un ser humano inocente, entras en un caldero lleno de metal fundido. Eso es todo.
Sin embargo, hay una cláusula de salida. Si, después de tu crimen, hiciste una peregrinación a los treinta y tres santuarios de KWANNON, puedes ser excusado del pecado.Emma-ō, en la mitología budista japonesa, el señor del infierno (Jigoku), correspondiente a la deidad india Yama. Él juzga las almas de los hombres, mientras que su hermana juzga las almas de las mujeres.
El pecador es enviado a una de las 16 regiones de fuego o hielo que Emma-ō le asignó por un período de tiempo fijo hasta el próximo renacimiento, a menos que sea salvado por las oraciones de los vivos, en cuyo caso renace en la tierra o en un paraíso celestial.
¿ Qué Atributos Tiene el Dios Emma-O ?
Emma-ō suele estar representado con una expresión feroz, vistiendo una gorra de juez chino y sosteniendo su maza en el cargo.
Lleva la túnica de un antiguo funcionario del gobierno de la dinastía china Tang, y lleva una expresión temible en su rostro.
¿ Cuál es el poder del Dios Emma-O ?
Tenía el poder de castigar a los pecadores y proteger a los desprotegidos.
Historia del Dios Emma-O
Emma-O es posiblemente un miembro de la raza extradimensional de seres conocidos como los Kami que fueron adorados como dioses bajo la religión sintoísta del antiguo Japón.
No se sabe mucho acerca de él, excepto que recibió las sombras (espíritus) de los adoradores de los dioses japoneses en la muerte, pero también es posible que sea la misma deidad conocida como Yama, el dios hindú del inframundo, responsable de encarcelar los espíritus malignos y los demonios del inframundo no llegan a la Tierra.
Varios de los dioses hindúes fueron adorados tanto en Japón como en China como deidades budistas. En los últimos años, Yama se reunió con varios otros dioses de los muertos con un plan para unir sus reinos que fracasaron
Emma-O es una versión budista japonesa de Yama, el dios hindú de la muerte. La idea de Emma-O como juez de los muertos, que asignó personas después de la muerte a uno de los seis estados de reencarnación, llegó a Japón desde China a partir del siglo VIII.
Esta figura tiene el tocado, las ropas y el personal de un juez chino. Desde que Emma-O fue imaginado como el Rey de los Infiernos, se le muestra con una cara feroz y gruñona.
Sin embargo, también se creía que enviaba un espíritu muerto a reencarnaciones favorables, por lo que se consideraba un poder benéfico.
Fue uno de los Diez Reyes del Budismo (Ju-O) y líder de un panel de diez jueces conocidos como los reyes del infierno. Se creía que cada rey presidía su propia corte, a través de la cual el nuevo fallecido debía pasar y recibir un juicio.
Lo atienden dos secretarios, Shiroku y Shimyō, así como otros sirvientes demoníacos, los jefes de los cuales son Gozu y Mezu. Su nombre a menudo es invocado por los padres que regañan a sus hijos: «¡Si dices una mentira, Enma te arrancará la lengua!»
Los orígenes de Enma se encuentran en la India. En la mitología védica se le conoce como Yama, el dios de la muerte. Desde los Vedas, la idea de Yama se extendió al hinduismo, el sijismo y el budismo.
El budismo viajó a China, trayendo a Yama, y se mezcló con las religiones y supersticiones locales antes de ser llevado a Japón durante la dinastía Tang.
A medida que el budismo chino se mezclaba con las religiones y supersticiones japonesas, gradualmente se convirtió en el dios conocido como el Gran Rey Enma.
Mitos Sobre el Dios Emma-O
El principal deber de Enma es juzgar a las almas de los recién fallecidos y enviarlas a su siguiente ubicación.
Mantiene un gran rollo en el que registra todas las acciones buenas y malas de cada persona para usarlas como evidencia en su contra cuando llegue su momento de juicio. Él supervisa la tortura y el sufrimiento en el infierno, asegurándose de que cada alma reciba suficiente castigo.
Origen
Al igual que muchas figuras demoníacas en el folklore japonés, el Gran Rey Enma tiene un honji, o «forma verdadera», que es la de un Buda o un bodhisattva.
La verdadera forma de Enma es Jizō Bosatsu, el guardián del inframundo, dios de los viajeros y protector de los niños.
Jizō es una deidad cálida y compasiva, amada en todo Japón, que hizo una promesa solemne de no convertirse en un Buda completo hasta que todas las almas hayan sido liberadas del sufrimiento en el infierno.
No es infrecuente ver pequeñas estatuas de piedra de Jizō, de fondo rojo, a lo largo de caminos y caminos, y en cementerios de todo Japón.
Si bien Emma puede parecer temible y aterrador, en el fondo, es un dios bondadoso y compasivo, y realmente desea salvar a cada alma de la condenación; esta puede ser la razón por la cual las almas de los muertos reciben tantas pruebas y pruebas para evitar ir a infierno.
Originalmente, Emma-O fue la guía de los muertos para los pueblos ainu de las islas conocidas hoy en día como Japón.
Reverenciado como una deidad benevolente, Emma-O ganó un gran poder y se encargó de castigar a los malvados y proteger a los buenos.
Esto funcionó bien hasta que llegaron los habitantes de hoy en día, subyugando y diezmando al pueblo ainu. Emma-O estaba furiosa y quería vengarse de los japoneses.
Señor del Castigo
Los japoneses vieron a Emma-O como un señor demoníaco del castigo y lo integraron parcialmente en sus creencias. Esto fue suficiente para que Emma-O obtuviera el poder y se convirtiera en el demonio del castigo que veían, alimentando su ira y castigando a los pecadores.
Tomando la pequeña región Yomi conocida como Soko No Kuni (La tierra profunda), Emma-O cultivó la oscuridad y el frío helado del reino transformándolo en el temido reino de Kakuri. Así Emma-O se convirtió en el Daimyo de la oscuridad.
Bien conocido entre los señores y por ser uno de los más poderosos, su victoria sobre Pika Don lo convirtió en uno de los pretendientes más cercanos al trono.
Sentado en su oscura fortaleza Kyuden no Kakuri, se sienta y planea sus movimientos para el futuro.
Emma-O y Mikaboshi
Emma-O ve a Mikaboshi como su mejor contendiente para el Asiento Demonio, y lentamente planea minarlo.
Aunque es frío y distante, Emma-O se ha convertido en lo que más odiaba. Todo lo que le queda es su deseo de venganza. A través de su fachada existen grietas. Uno de ellos es un cielo secreto del Ainu abierto solo para los Ainu que terminan en su Infierno y son de corazón puro.
El otro es el hecho de que él busca dolor y castigo por su maldad. Siete veces a la semana, detrás de las puertas de obsidiana de su fortaleza, le ordena a su Shikome más cercano que lo ate, lo torture y lo desollé.
Estas pruebas duran de una a veinte horas, y se sabe que ha otorgado a la Shikome más creativa y cruel con libertad. A donde se van, nadie lo sabe.
Jizo Bosatsu puede ser la única persona que sacude a Emma-O. El vagabundo no solo es capaz de ir y venir de Kakuri como le plazca y siempre frustra sus planes, sino que también personifica el honor, la compasión y la rectitud de la acción. Todos estos rasgos son cosas que Emma-O perdió.
Encuentro con el Kenku
Una leyenda dijo que antes de que los Kami cayeran a la tierra, una vez vivió un monje, Emma-o, que se encontró con un kenku que estaba meditando junto al Espejo del Cielo.
Emma-o esperó con paciencia varios días o semanas, hasta que Kenku abrió los ojos.
Al día siguiente, el monje se acercó a la criatura mítica, quien dijo que esta era su centésima octava reencarnación, y afirmó que había estado meditando ininterrumpidamente en este lugar durante exactamente ciento ocho días.
Uno por cada tentación mortal, llegando a la Ilustración.
Debido a que Emma-o no había interrumpido sus meditaciones, lo que habría
Frustrado su logro de comprensión, Kenku explicó que cualquier alma que viva su ciento ochenta vidas podría meditar el mismo número de días y lograr la misma iluminación, y que Emma-O estaba en su ciento ochenta días.
Kenku se fue, y el monje buscó un lugar sereno sobre el lago y comenzó a meditar durante ciento ocho días.
En la centésima séptima noche, un grupo de bandidos cargó contra el claro, persiguiendo a un ciervo.
La meditación de Emma-o fue interrumpida, y vio a los ciervos cortados por los bandidos y sintió que la iluminación se le escapaba. Enfurecido, el monje llamó la atención de los intrusos. El líder de los bandidos se acercó a Emma-o y le cortó la cabeza.
La ira de Emma-o era tan grande que su espíritu se levantó de su cuerpo como un goryo, un fantasma vengativo que mató a los bandidos. El espíritu se puso la armadura de ébano de uno de los bandidos caídos y arrastraba sus espíritus al reino de Meido para que pudiera estar seguro de su castigo.
Así se convirtió en Emma-O, el Juez Final, muerte y fortuna.
Gobernante de Miedo
Emma-O realizó todo tipo de torturas, como golpear el alma del pecador con barras de hierro, hacer que comiera plomo fundido o empalarlo repetidamente en los árboles de espadas.
Morito Tokei
En 1158, Emma-O sintió a un intruso que había aparecido en su reino, el ronin Morito Tokei. El shugenja había llegado de Sakkaku, el reino de la travesura, guiado por una mujina.
Emma-O le sugirió a Tokei que permaneciera en Meido, pero Tokei decidió que tenía que seguir su viaje a través de los Reinos del Espíritu, esperando llegar a Ningen-do. La Fortuna de la Muerte lo ayudó, moviendo a Tokei a Yomi.
Liberando Fu Leng
En 1159, Daigotsu viajó a Meido desde la Sala del Trono Imperial usando la magia Tsuno y con la ayuda de varios nemuranai, el Trono de Acero y la Máscara de Porcelana de Fu Leng.
Cuando el Señor Oscuro se encontró con Emma-O, se empaló con la Lanza de Emma-O para acercarse lo suficiente como para colocar la Máscara de Porcelana en la cara de la Fortuna.
Un poder que Emma-O no pudo manejar, solo Fu Leng pudo liberar la poderosa Máscara sin que Emma-O fuera asesinada, así que la Fortuna liberó al Noveno Kami de Meido.
Emma-O convocó a Fu Leng, quien tomó la lanza de Emma-O y curó a Daigotsu. Daigotsu usó la Máscara de Sezaru para abrir un portal a los Cielos Celestiales, lo que le permitió a Fu Leng viajar a su hogar ancestral.
Emma-O se volvió débil y frágil, paranoica y descontrolada por eso. Tras el ataque de Daigotsu, cada paso fue sellado.
El Lobo
Emma-O fue visitada nuevamente, esta vez por Toturi Sezaru, en su intento de hablar con el alma de su padre. El Lobo quería pasar a Yomi de Meido, pero mientras hablaba con Emma-O, supuso que la Fortuna de la Muerte fue la que liberó a Fu Leng. Emma-O enfurecida lo dejó, bloqueando el día de Sezaru.
El Amuleto de Emma-O
En el mes del Dragón de 1160 Emma-O quería más poder para evitar más intrusos o amenazas a su gobierno. Llegó al reino de los mortales y se encontró con Kyofu en un pueblo de cangrejos que el onisu fue devastador.
La Fortuna utilizó su poder para alterar el equilibrio de poder dentro del alma del Cangrejo, y Hida Kuroda retomó el control de su cadáver sobre la voluntad del onisu. Ninguno, ni siquiera Daigotsu, diría lo que se había hecho a menos que Kuroda se revelara.
Emma-O le dio un netsuke, el Amuleto de Emma-O, un nemuranai que conscribiría a Meido todas las almas de aquellos que mataron Kuroda, sin importar su destino.
El poder de Emma-O podría tener un gran poder con todas las almas que los no muertos podrían enviar a su reino. El amuleto fue abandonado por el Cangrejo después de que la Fortuna se fue, y poco después fue recuperado por Akodo Tadenori.
Hijos del Dios Emma-O
En 1145 Emma-O llegó al Reino Mortal con el disfraz de Daidoji en Kyuden Doji. Él había visto a Doji Yukie, y fue atrapado por su belleza.
Emma-O es fácilmente derrotada en un duelo con el yojimbo de Yukie, Asahina Konetsu.
La Fortuna salvó la vida de los Grulla, pero a cambio tuvo que cuidar a Yukie después de la partida de Emma-O. Yukie tuvo un hijo desde ese día, Doji Midoru, quien fue adoptado por Konetsu.
Y debe haber muchísimas más historias parecidas porque se dice que una vez cada varios siglos, Emma-O abandonó su reino por un solo día y entró al mundo mortal para liberarse de su deber infinito. En algunos casos, esto resultó en hijos, nacidos de sus encuentros con mujeres mortales.
Templos del Dios Emma-O
Durante el período Heian (794-1185), se desarrolló la idea de los «seis caminos» o formas de reencarnación.
El budismo no cree en el concepto de pecado, karma o el efecto acumulado de todas las acciones tomadas durante la vida de una persona, reflejando en su lugar el desapego de la ilusión terrenal o la ignorancia en lugar del número de acciones «buenas» o «malas».
Al sopesar el karma, Emma-O decidió las penalidades y recompensas adecuadas y asignó al difunto a uno de los «seis caminos» o reencarnaciones que iban desde el cielo hasta uno de los muchos infiernos.
Aunque el culto de Emma-O y los jueces llegó primero de China a Japón en el siglo VIII, el concepto de los jueces divinos se generalizó en el siglo XII, y la adoración de Emma-O finalmente se convirtió en un culto popular.
Los seguidores hicieron ofrendas a Emma-O y lo consideraron como una fuerza benevolente debido a su capacidad para realizar milagros y otorgar a aquellos con karma positivo una reencarnación favorable.
Durante el período Kamakura (1185-1333), tanto en pinturas como en esculturas, Emma-O y los Jueces asumieron una apariencia estándar.
El carácter intenso y violento de tales imágenes se convirtió en una parte importante de la estética budista japonesa, representando la idea de que una imagen violenta podría ser benéfica, actuando como un escudo protector para los valores religiosos.
Tallada en un solo bloque de madera, esta escultura de finales del período de Momoyama (1568-1600), cuando el culto seguía siendo popular, muestra la figura de Emma-O en túnicas judiciales chinas y un gran sombrero negro con el personaje «rey», enfatizando su Importancia en el proceso de juicio.
Su apariencia amenazadora enfatiza su papel como protector que aleja el mal y protege templos, tumbas y el dharma o ley budista.
El Templo de Emma-O se construyó en el lugar donde Yama se transformó en el Juez de Meido. Allí crecía un árbol de sauce retorcido, con ciento siete ramas, no casi ciento ocho. En el tiempo alrededor del santuario se construyó un castillo, Kyuden Kurogane-Hana.
El palacio de Emma-O era una estructura gris aburrida, poco interesante, con poca decoración. En las cámaras interiores se encontraba su trono de piedra de hueso blanco. Estaba rodeado por un lago tranquilo de agua de plata pura.
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