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ESTUDIOS Y DESARROLLO

El Dios OYAMATSUMI: De las Montañas, el Mar y la Guerra

Significado del Dios O-Yama-tsu-mi

  • Ōyamatsumi ,Ōyamatsumi no kami, (Kojiki) (Nihongi)
  • Ōyamatsumi- mito japonés: dios de las montañas, el mar y la guerra.

¿Quién es el Dios O-Yama-tsu-mi?

Yama-no-kami, en la religión popular japonesa, cualquiera de los numerosos dioses de las montañas.

Estos kami son de dos tipos: Son Dioses que gobiernan sobre las montañas y son venerados por cazadores, leñadores y quemadores de carbón y Dioses que gobiernan sobre la agricultura y son venerados por los agricultores. El principal de ellos es Ō-yama-tsumi-no-mikoto, nacido del dios del fuego que fue cortado en pedazos por su padre enojado Izanagi. En la mitología japonesa es un hermano mayor de Amaterasu y un dios importante que gobierna la montaña, el mar y la guerra. Él es un Kunitsukami fuerte de la religión sintoísta, siendo el dios del Monte Fuji. Crea el hielo y la nieve en la cima de las montañas y es el líder de la elevación. Él es el abuelo de Kushinada-Hime, la esposa de Susano-o.

¿ Qué Atributos Tiene el Dios O-Yama-tsu-mi ?

Tiene muchas miradas diferentes, una de las cuales es un hombre sentado en una silla de oro en la cima de una montaña.

Lo balancea hacia adelante y hacia atrás suavemente para crear las motas de nieve que caen lentamente.

Lleva un largo kimono de hombres de hilo dorado. Otra representación de él, es una criatura de roca de grandes proporciones que golpea los terrenos de la montaña, creando climas tormentosos.

Es amable sobre el ser humano y su personalidad está llena de bendita fortuna.

El Señor de la Montaña es representado con mayor frecuencia como un gigante con cuernos de carnero en la cabeza, hielo por piel, barba y cabello hecho de lava viva.

Yamatsumi es una deidad natural de las montañas, con un interés particular en los volcanes. También es un dios de la renovación, ya que el derretimiento de la primavera de las montañas trae la humedad necesaria a las tierras bajas, y la ceniza de las erupciones volcánicas enriquece el suelo.

¿ Cuál es el Poder del Dios O-Yama-tsu-mi ?

También controla los campos para la cosecha, bendice a los humanos con buenos cultivos de arroz y crea mareas más suaves para evitar que los tsunamis se acerquen.

Historia del Dios O-Yama-tsu-mi

Según Kojiki, una de las deidades producidas como Izanagi no mikoto e Izanami no mikoto dio a luz a la tierra. Según una “escritura alternativa” transmitida por Nihongi, Ōyamatsumi se produjo a partir de una de las tres piezas en las que Kagutsuchi fue cortado por Izanagi.

El término yamatsumi significa un espíritu que habita dentro de una montaña, con el resultado de que el nombre Ōyamatsumi significa una gran deidad con jurisdicción sobre las montañas. Shrines to kami con este nombre se pueden encontrar en todo Japón.

En la religión popular japonesa, los kami de cualquier montaña dada a veces se llaman Ōyamatsumi, como lo es el espíritu de alguien que ha muerto dentro de las montañas; en muchos casos, los mojones de piedras se erigen como un lugar de culto.

Mitos sobre el Dios O-Yama-tsu-mi

Origen

Según Kojiki, una de las deidades producidas como Izanagi no mikoto e Izanami no mikoto dio a luz a la tierra. Según una “escritura alternativa” transmitida por Nihongi, Ōyamatsumi se produjo a partir de una de las tres piezas en las que Kagutsuchi fue cortado por Izanagi.

El término yamatsumi significa un espíritu que habita dentro de una montaña, con el resultado de que el nombre Ōyamatsumi significa una gran deidad con jurisdicción sobre las montañas. Templos del kami con este nombre se pueden encontrar en todo Japón.

En la religión popular japonesa, los kami de cualquier montaña dada a veces se llaman Ōyamatsumi, como lo es el espíritu de alguien que ha muerto dentro de las montañas; en muchos casos, los mojones de piedras se erigen como un lugar de culto.

El hijo de Izanami e Izanagi, el dios del fuego es el padre de ocho dioses guerreros y ocho dioses de la montaña, entre otros.

Una fuerza tan destructiva como el fuego en una cultura donde los edificios normalmente estaban hechos de madera y papel, hizo que Kagutsuchi se convirtiera en un objeto importante del ritual sintoísta y en un receptor frecuente de ofrendas apaciguadoras.

Según el CE Kojiki (‘Registro de las cosas antiguas’) y Nikon Shoki (‘Crónica de Japón’ y también conocido como el Nihongi) del siglo VIII, Kagutsuchi-no-kami, para dar su nombre completo, nació de Izanami.

Uno de los dioses creadores sintoístas, pero tal fue su feroz calor que mató a su madre en el proceso. Su padre Izanagi no estaba muy contento con este resultado y por eso le cortó la cabeza a Kagutsuchi con su gran espada, el Ame-no-o-habari-no-kami.

De la sangre que brotó sobre las rocas circundantes y goteaba de la espada y la empuñadura, nacieron otros ocho dioses, todos ellos poderosos espadachines kami.

Los dos más importantes de estos dioses marciales son Takemikazuchi-no-kami y Futsunushi-no-kami, siendo el primero un dios del trueno y el patrón de las artes marciales, quienes sometieron a Namazu al famoso pez gato que vive debajo de la tierra y causa terremotos. moviendo la cola.

Otros dos dioses nacidos de la sangre de Kagutsuchi fueron Kuraokami-no-kami, a quien se menciona en la antología del poema de Manyoshu (compilado en el año 759 dC) como un dragón y un dios de la lluvia.

Otro es Amatsumikaboshi, el kami de Venus, la Estrella de la Tarde. Su nombre alternativo es Amenokagasewo.

Después de la decapitación de Kagutsuchi, la historia continúa y desde casi todos los cuerpos del dios del fuego, desde su pie izquierdo hasta sus genitales, nacieron ocho dioses más. Entre ellos Ōyamatsumi.

Estos eran dioses de las montañas que representaban diferentes tipos de montañas, como las boscosas, las que tenían páramos, las que estaban lejos, las que tenían hierro, las que proporcionaban pasajes a los valles adyacentes y, por supuesto, los volcanes.

Ōyamatsumi y Konohana

Una vez Ōyamatsumi a su hermosa hija Konohana Sakuyahime y su hermana mayor Iwanagahime en matrimonio con Ninigi.

Ninigi, sin embargo, no pudo soportar la apariencia poco atractiva de Iwanagahime y la devolvió a su padre.

Según Kojiki, Ōyamatsumi le dijo a Ninigi que había ofrecido a sus hijas junto con el voto de que la vida de los emperadores sería tan eterna como las rocas.

Pero desde que se devolvió a la hermana mayor Iwanagahime, la vida de los emperadores sería breve como las flores de los árboles en flor Konohana Sakuyahime.

Según una “escritura alternativa” transmitida por Nihongi, Iwanagahime se sintió avergonzada por el incidente y pronunció una maldición en el sentido de que los emperadores y todos los demás seres vivirían vidas tan evanescentes como el árbol que florece.

En cualquier caso, las dos hermanas son retratadas como contrastes, y la historia se ofrece como una explicación de la brevedad de la vida humana.

En años posteriores, sin embargo, Iwanagahime llegó a ser venerado como un tutelar de la longevidad. En una “escritura alternativa” diferente de Nihongi, Ninigi es retratado como encontrando a ambas hermanas tejiendo en un telar en un palacio alto en la cresta de las olas del océano.

Mishima Daimyojin

Aunque Mishima Taisha ahora consagra dos deidades, este no fue siempre el caso. De hecho, la identidad de la deidad original aquí consagrada ha sido un punto de discusión durante mucho tiempo.

Kotoshironushi es el hijo de Onamuchi no kami, quien a su vez es el hijo de Susano-o. Cuando el kami celestial envió un emisario para exigir que Onamuchi renunciara a la tierra, consultó a su hijo Kotoshironushi, quien accedió de inmediato.

Por lo tanto, es un kami masculino (kunitsukami) originario de Izumo.

La conexión con Mishima parece provenir de un pasaje en Sendai kuji hongi (de alrededor del siglo X) que dice que Kotoshironushi cambió a la forma de wani (literalmente cocodrilo, pero que se refiere a un dragón mítico del mar) y comenzó a cortejar a Ikutamayorihime.

La hija de Mishima Mizokui no kami. Su unión produjo una hija, que más tarde se convirtió en la esposa del primer emperador, Jinmu. Una historia similar en Kojiki afirma que Mishima no mizokui fue la madre de Seyatatarahime.

Además, afirma que Omononushi se enamoró de Seyatatarahime y se transformó en una flecha lacada en rojo, golpeándola en los genitales y produciendo un hijo, Himetataraisukeyorihime, que se convirtió en la consorte del primer emperador Jinmu.

Por otro lado, Oyamatsumi no kami es considerado un dios de las montañas y un hijo de Izanagi e Izanami. No está claro si este es el mismo Oyamatsumi que es el padre de Konohanasakuya, la esposa de Ninigi, pero Konohanasakuya es considerado el kami del Monte Fuji, que domina la ciudad de Mishima.

También sucede que Mishima Taisha ha estado asociada durante mucho tiempo con Oyamazumi Jinja en Shikoku (ubicada en la isla de Omishima) y con Mishima Kamo Jinja en Osaka, y que Oyamatsumi es venerado en ambos.

Algunos creen que el origen de lo que se dice que son once mil santuarios de Mishima en todo Japón es la Isla Omishima.

Pero a principios del período Meiji, el Ministerio de Educación Religiosa (kyobusho) fue puesto a cargo de los santuarios, y bajo la influencia de Los escritos del nativista Hirata Atsutane decidieron que Kotoshironushi era el principal kami.

Hoy, sin embargo, a Oyamatsumi se le otorga un lugar de honor, aunque ambos kami aún son adorados y se conocen colectivamente como Mishima Daimyojin.

Hijos del Dios O-Yama-tsu-mi

Según las diferentes historias es padre de dos hijas:

  • Es el padre de Konohanasakuya-hime, el kami del Monte Fuji.
  • Y de Iwanaga-Hime, la diosa de la larga vida.

Templos del Dios O-Yama-tsu-mi

Una tradición generalizada relacionada con la adoración de Yama-no-kami es la ofrenda de un pez de mar salado llamado okoze.

Su santuario más importante, el santuario Ōyamazumi, se encuentra en Ōmishima.

Se dice que Oyamatsumi, una gran montaña que lleva su nombre en las Alturas de Zocho, es su encarnación terrenal.

Esta montaña ha sido bendecida durante muchos siglos, especialmente durante la era Heian, cuando los viajeros rezaban y se inclinaban ante la montaña para desearles buena suerte y fortuna en su viaje premonitorio.

Aunque tuvo una gran influencia, sus logros se han olvidado en el texto antiguo en el que fue escrito. Ha sido una gran bendición para la gente de Japón en sus textos, ya que creó la exuberante belleza de las montañas y les trajo buena suerte.

Santuario Katte ubicado en Yoshinoyama, Yoshino-cho, Pref. Nara. es uno de los ocho santuarios Myojin en Yoshino. Consagra a Oyama Tsumi no Kami y Konohanasakuya-hime no Mikoto.

La leyenda dice que, en 672, cuando el Príncipe Oama (más tarde entronizado como el Emperador Tenmu), quien se había quedado en Yoshino y había reunido un ejército para luchar contra el Príncipe heredero, estaba tocando el arpa japonesa frente a la sala en este templo, un cielo celestial.

La doncella apareció y le mostró un presagio de suerte.

También se dice que, en 1185, cuando Shizuka Gozen, quien se separó de Minamoto no Yoshitsune en Mt. Yoshino, fue atrapada por los perseguidores, ella realizó una elegante danza frente al salón en este santuario para hacer que su esposo escapara.

La sala principal fue destruida por un incendio y restaurada en 1776, pero en 2005 fue incendiada nuevamente por el fuego de origen sospechoso. En la actualidad, solo queda una parte de la estructura de madera y hay pocas posibilidades de restauración de esta importante propiedad cultural.

El monte sagrado Oyama y la naturaleza abundante

Ubicada en la parte media de la prefectura de Kanagawa, que comparte su frontera con Tokio en el este, la ciudad de Isehara disfruta del Monte Oyama rodeado de abundante naturaleza.

En un momento, Isehara prosperó como la tierra de Oyama, el peregrinaje al Monte Oyama, el área todavía tiene shukubo clásico (templo y alojamiento en santuarios) y pintorescas tiendas y comercios, así como muchos sitios de patrimonio histórico.

A solo 2 horas de Tokio, puedes practicar senderismo, visitar lugares históricos y comer especialidades de tofu en Isehara.

Montaña sagrada

El Monte Oyama ha sido adorado como una montaña sagrada desde la antigüedad. El santuario de Oyama Afuri-jinja, que se dice que se estableció alrededor del 97 a. C., tiene un edificio principal en la cima de la montaña y un edificio Shimo-sha en el medio.

El santuario consagra a Oyama Tsumi no Okami, quien es el padre de Konohanasakuya-hime no Mikoto, consagrado en el Santuario Taisha Fujisan Hongu Sengen; por lo tanto, existe la certeza de que, si escala uno, ya sea el Monte Oyama o el Monte Fuji, también debe escalar la otra montaña.

El Santuario Sakataru se construyó en algún lugar entre los años 833 y 850. Dicen que, en ese entonces, se creía que los dioses habían llegado por primera vez aquí montando el viento de ai-no-kaze en sartenes de sake, lo que llevó a este santuario a tomar un nombre que suena como la palabra para “barril de sake”.

Oyamatsumi no Mikoto

El Santuario Sakataru está dedicado a Oyamatsumi no Mikoto, que vigila el área de Ushitsu. Según la leyenda, Oyamatsumi no Mikoto tenía dos hijas, Iwanaga-Hime, la diosa de la larga vida, y Konohanasakuya-Hime, la diosa de la belleza, y ambas hijas se casaron con la familia del príncipe imperial.

Adoradores

Los devotos más comunes de Yamatsumi son los monjes ascéticos o yamabushi, que tienen su hogar en las montañas. Desde sus perchas de alta montaña, tienden a tener una visión aislada de los problemas comunes de la civilización, prefiriendo la soledad y la grandeza del mundo natural.

Muchas personas comunes también invocan la protección de Yamatsumi cuando presencian un eructo volcán o sienten el primer frío del invierno.

Yamatsumi es el más frecuentemente adorado en las naciones de Dtang Ma, Hongal, Minkai, Nagajor y Zi Ha, así como entre las tribus de las montañas del Muro del Cielo. También se encuentra entre las deidades de Tian más adoradas en la región del Mar Interior.

Cada cima de la montaña, especialmente cuando está cubierta de nieve, es un templo para Yamatsumi. Las erupciones volcánicas son un signo de su disgusto.

Ōyamazumi Jinja) se encuentra en la isla de Ōmishima, en el mar interior de Seto. El santuario está dedicado a los dioses que protegen a los marineros y soldados.

Debido a esto, muchos daimyos y otros líderes militares han hecho ofrendas en el santuario con la esperanza de éxito militar, o en agradecimiento por la victoria en la batalla.

Las ofrendas de espadas, armaduras y otros equipos militares ahora se encuentran en el museo más grande de equipos de combate utilizados durante la época de los samurai en Japón.

Hay artículos alojados en el santuario que perteneció a Tomoe Gozen, Minamoto no Yoritomo, fundador de Kamakura Bakufu y primer shōgun, y a su hermano menor, Minamoto no Yoshitsune.

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Resumen
Dios O-Yama-tsu-mi
Título
Dios O-Yama-tsu-mi
Descripción
Dios O-Yama-tsu-mi. Los Nombres de sus Hijos, Templos Mitos y Santuarios, Significados y Poderes. Todo Sobre esta Deidad del Japón.
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