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LA ANTIGUA GUATEMALA

Tabla de Contenido

Resumen de la Historia de la Antigua Guatemala

La ciudad de Antigua, la capital de la provincia de Sacatepéquez, Guatemala, es una encantadora y antigua ciudad colonial que durante muchos años fue el corazón político, religioso y económico de América Central.

Después de ser destruida por una serie de terremotos en 1773, la ciudad fue abandonada en favor de lo que hoy es la Ciudad de Guatemala, aunque no todos se fueron. Hoy en día, es uno de los principales destinos de visitantes de Guatemala. En 1523, un grupo de conquistadores españoles liderados por Pedro de Alvarado se adentró en lo que hoy es el norte de Guatemala, donde se encontraron cara a cara con los descendientes del otrora orgulloso Imperio Maya. Después de derrotar al poderoso reino K’iche, Alvarado fue nombrado Gobernador de las nuevas tierras. Estableció su primera capital en la ciudad en ruinas de Iximché, hogar de sus aliados Kaqchikel. Cuando traicionó y esclavizó a los Kaqchikel, se volvieron contra él y se vio obligado a trasladarse a un área más segura: eligió el exuberante Valle de Almolonga cerca.

Segunda Fundacion

La ciudad anterior había sido fundada el 25 de julio de 1524, un día dedicado a St. James. Alvarado lo llamó así “Ciudad de los Caballeros de Santiago de Guatemala” o “Ciudad de los Caballeros de Santiago de Guatemala”.

El nombre se trasladó con la ciudad, y Alvarado y sus hombres establecieron lo que esencialmente constituía su propio mini- Reino. En julio de 1541, Alvarado fue asesinado en batalla en México: su esposa, Beatriz de la Cueva, asumió el cargo de gobernadora.

Sin embargo, en la desafortunada fecha del 11 de septiembre de 1541, un deslizamiento de tierra destruyó la ciudad y mató a muchos, incluida Beatriz. Se decidió trasladar la ciudad una vez más.

Tercera Fundación

La ciudad fue reconstruida y esta vez, prosperó. Se convirtió en el hogar oficial de la administración colonial española en el área, que cubría la mayor parte de América Central hasta el estado de Chiapas, en el sur de México.

Se construyeron muchos edificios municipales y religiosos impresionantes. Una serie de gobernadores gobernaron la región en nombre del Rey de España.

Capital Provincial

El Reino de Guatemala nunca tuvo una gran riqueza mineral: todas las mejores minas del Nuevo Mundo se encontraban en México al norte o Perú al sur. Debido a esto, era difícil atraer colonos a la zona.

En 1770, la población de Santiago era de aproximadamente 25,000 personas, de las cuales solo el 6% eran españoles de sangre pura: el resto eran mestizos, indios y negros. A pesar de su falta de riqueza, Santiago estaba bien ubicado entre Nueva España (México) y Perú y se convirtió en un importante centro comercial.

Muchas de las aristocracias locales, descendientes de los conquistadores originales, se convirtieron en comerciantes y prosperaron.

En 1773, una serie de grandes terremotos arrasaron la ciudad, destruyendo la mayoría de los edificios, incluso los que habían sido bien construidos. Miles de personas murieron y la región se hundió en el caos por un tiempo.

Incluso hoy en día se pueden ver escombros caídos en algunos de los sitios históricos de Antigua. Se tomó la decisión de trasladar la capital a su ubicación actual en la ciudad de Guatemala.

Miles de indios locales fueron reclutados para trasladar lo que se pudo salvar y reconstruir en el nuevo sitio. Aunque a todos los sobrevivientes se les ordenó moverse, no todos lo hicieron: algunos se quedaron en los escombros de la ciudad que amaban.

A medida que la ciudad de Guatemala prosperó, las personas que viven en las ruinas de Santiago reconstruyeron lentamente su ciudad. La gente dejó de llamarlo Santiago: en cambio, se refirieron a ella como “Antigua Guatemala” o “Antigua Ciudad de Guatemala”.

Finalmente, se eliminó la “Guatemala” y la gente comenzó a referirse a ella como simplemente “Antigua”.

La ciudad se reconstruyó lentamente, pero Todavía lo suficientemente grande como para ser nombrada la capital de la provincia de Sacatepéquez cuando Guatemala se independizó de España y (más tarde) la Federación de América Central (1823-1839).

Irónicamente, la “nueva” ciudad de Guatemala sería golpeada por un gran terremoto en 1917: Antigua se salvó de los daños.

A lo largo de los años, Antigua conservó su encanto colonial y su clima perfecto, y hoy es uno de los principales destinos turísticos de Guatemala. Los visitantes disfrutan comprando en los mercados, donde pueden comprar textiles de colores brillantes, cerámica y más.

Muchos de los antiguos conventos y monasterios todavía están en ruinas, pero se han hecho seguros para visitas. Antigua está rodeada de volcanes: sus nombres son Agua, Fuego, Acatenango y Pacaya, y a los visitantes les gusta escalarlos cuando es seguro hacerlo.

Antigua es particularmente conocida por las festividades de Semana Santa. La ciudad ha sido nombrada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Cultura de la Antigua Guatemala

Una de las civilizaciones antiguas más importantes habitadas en las Américas alrededor del año 1000 aC. Cubriendo el sureste de México, toda Guatemala y Belice y las partes occidentales de Honduras y El Salvador, los mayas fueron una civilización excepcional que dejó raíces únicas en esta parte del mundo.

A pesar de que el número de la población es incierto, es conocido como una de las civilizaciones más densas de la historia de la humanidad debido a la vasta región que cubrieron.

Gracias a la magnífica arquitectura y los materiales utilizados en sus estructuras, hoy podemos apreciar las impresionantes ruinas mayas, templos y estalas que han sobrevivido el paso del tiempo.

Escondidas en medio de la selva, las ruinas mayas son un misterio de descubrimiento continuo y crecimiento eterno.

Siendo una de las sociedades indígenas más dominantes de Mesoamérica, los mayas se destacan por su complejo sistema de escritura, arquitectura extraordinaria, matemáticas asombrosas y calendario y sistemas astronómicos altamente sofisticados.

La sociedad maya estaba firmemente dividida; todos compartían una ideología y tradiciones similares, pero nunca se unieron como un solo imperio. Dividida por nobles, plebeyos y esclavos, esta civilización era extremadamente poderosa.

Lograron avances impresionantes que hoy en día son factores influyentes en el desarrollo de la sociedad mundial. Se extendieron a través de un área grande, por lo tanto, contaron con más de 30 idiomas y dialectos diferentes.

Se sabe que estos se originan en la lengua materna llamada Protomaya, que se habló hace unos 5.000 años. Hoy en día, el 40% de la población guatemalteca es descendiente de esta civilización excepcional. En la actualidad, nuestro país atesora un total de 22 de sus idiomas más antiguos.

El tejido es una de las artesanías mayas más destacadas, un arte antiguo que ha sobrevivido ininterrumpidamente durante siglos y ahora se está haciendo famoso en todo el mundo.

Los mayas también hacen cestas, cerámica y madera tallada de animales, santos y juguetes y cofres pintados de colores brillantes. Chichicastenango alberga el tradicional mercado de artesanías todos los jueves y domingos.

Todos los sábados se puede experimentar un mercado maya más típico en Solola de camino al lago Atitlán y en las aldeas alrededor del lago.

Se sabe que Guatemala es el Corazón del Mundo Maya debido al misticismo y las tradiciones únicas que su gente aún conserva de sus antepasados. ¡Un país único que lo invita a viajar en el tiempo y crear recuerdos inolvidables, Guatemala nunca deja de impresionar a los visitantes!

Política de la Antigua Guatemala

Guatemala es una entidad política desafortunadamente compuesta por dos entidades culturales dispares. Uno es el antiguo patrimonio de la cultura maya que aún es tribal en muchos aspectos. La otra es la cultura hispana política y tecnológicamente dominante.

La competencia entre las dos culturas a menudo se ha manifestado en términos de ideologías políticas. La cultura maya, al ser tribal en muchos aspectos, considera que el colectivismo explícito del comunismo es más atractivo que el colectivismo disfrazado del corporatismo hispano.

El territorio de la cultura maya se extendió en el espacio desde Guatemala hasta la península de Yucatán.

Con el tiempo, se extendió desde sus inicios en comunidades agrícolas alrededor de 2500 aC hasta un pico y disminuyó alrededor de 900 A.D. y supresión de alrededor de 1500 A.D. El área central estaba en las tierras altas de lo que hoy es el norte de Guatemala.

En su apogeo, la civilización maya pudo construir y mantener un elaborado sistema de canales de drenaje que les permitió a los mayas producir suficiente producción no solo para sostenerse a sí mismos sino también para permitir que algunos miembros de su sociedad se especialicen en artes y ciencia.

Pero esa misma productividad también permitió que algunos se especializaran en política y guerra. La civilización maya fue destruida por la guerra continua entre sus ciudades-estado.

Cuando la conquista española llegó en 1523, los mayas solo tenían un remanente de la civilización que floreció antes del siglo x. Ese remanente incluía manuscritos escritos en pictografías.

Trágicamente, la mayoría de estos manuscritos fueron destruidos por los clérigos españoles como obras del Diablo. Algunos sobrevivieron y finalmente fueron descifrados.

Los españoles crearon una sociedad bipartita en Guatemala de europeos y mestizos en las ciudades y los mayas en el campo rural. Estas dos partes en gran parte fueron por caminos separados.

Interactuaron cuando los españoles desarrollaron algunas plantaciones para cultivar cacao e índigo y necesitaban mano de obra. Algunos mayas se asimilaron a la cultura hispana y eran conocidos como ladinos.

La capital construida por los españoles, Antigua Guatemala, fue destruida por un terremoto en 1773 y se construyó una nueva capital en la ciudad de Guatemala.

La Guatemala europea participó en la lucha por la independencia de España en 1821. Hubo un intento de los líderes de la rebelión en la Ciudad de México de retener a Guatemala y al resto de América Central en un Imperio Mexicano.

Las colonias españolas de América Central se separaron de México en 1823 como las Provincias Unidas de América Central. Mariano Gálvez se convirtió en el líder local en Guatemala como provincia de las Provincias Unidas.

Frenó el poder de la Iglesia católica y promovió el comercio y el comercio. Bajo su dirección, Guatemala cambió su comercio de España a Gran Bretaña.

Las Provincias Unidas demostraron ser una entidad política insostenible y se disolvió en 1839. Rafael Carrera, un ladino (hispano maya) tomó el control de Guatemala en ese momento y lo mantuvo hasta su muerte en 1865. Bajo Carrera, gran parte de las reformas de Gálvez fueron invertido

En este momento, el mercado del añil, un importante cultivo de exportación de Guatemala, estaba desapareciendo a medida que se desarrollaban los tintes sintéticos en Europa.

El cultivo alternativo era el café, pero el cambio a la producción de café requería cambios institucionales que la Vieja Guardia de Guatemala no estaba dispuesta a aceptar. Justino Rufino Barrios lideró una revolución en 1871 contra esta Vieja Guardia.

Barrios instituyó un cambio político significativo, en particular la limitación secular sobre el poder de la Iglesia Católica y el control de las tierras comunales por parte del gobierno.

Barrios también instituyó una ley de vagancia que requería que cualquier persona sin trabajo tuviera trabajo en una plantación. Estas leyes de vagancia en sus diversas formas continuaron siendo un elemento de la vida guatemalteca hasta después de la Segunda Guerra Mundial.

Los gobiernos de Guatemala a fines del siglo XIX y principios del XX se establecieron en un patrón autoritario. La subclase maya tuvo poca influencia en la política de Guatemala.

Desde los días de Barrios, los intereses de las empresas alemanas en el cultivo de café en Guatemala se hicieron importantes. La United Fruit Company se convirtió en un factor económico importante en Guatemala en la década de 1920.

El general Jorge Ubico fue elegido presidente en 1930 y gobernó durante la década de 1930 y principios de 1940. En 1944 hubo una huelga general que llevó al poder a una junta revolucionaria que dependía de sindicatos organizados.

En las elecciones presidenciales que siguieron al derrocamiento de Ubico, ganó un profesor universitario, Juan José Arévalo.

Arévalo abolió las leyes de vagancia e instituyó un programa de bienestar social que incluía salarios mínimos, restricciones en las horas de trabajo, restricciones al trabajo infantil y la organización de sindicatos campesinos.

En 1950 el coronel Jacabo Arbenz Guzmán fue elegido presidente. Continuó e incrementó las políticas sociales de Arévalo. Además, comenzó a confiscar las tierras no utilizadas y redistribuirlas a los mayas.

Esta política de redistribución de la tierra no utilizada entró en conflicto con el programa de la United Fruit Company de permitir que la tierra quede en barbecho por un número R de años para recuperar su fertilidad después del cultivo.

La United Fruit Company utilizó su influencia política para lograr que el gobierno de los Estados Unidos apoyara un golpe de Estado contra el gobierno de Arbenz. Una fuerza relativamente pequeña de doscientos efectivos y seis aviones en 1954 llevó a cabo el golpe de estado y presidió al coronel Carlos Castillo Armas.

Castillo Armas revirtió los programas de bienestar social y devolvió la tierra confiscada a sus propietarios. Fue asesinado en 1957.

En la década de 1960 las organizaciones guerrilleras se convirtieron en un elemento de la vida en Guatemala. En 1982, el general Effraín Ríos Montt se convirtió en presidente e instituyó una política de reclutamiento de jóvenes de las aldeas mayas para combatir a las organizaciones guerrilleras.

En 1986 fue elegido presidente Marcos Vinicio Cerezo Arévalo. Intentó, sin éxito, negociar un acuerdo con las organizaciones guerrilleras. Fue reemplazado como presidente en la elección de 1991 por Jorge Serrano del Partido de Acción por el Movimiento para la Solidaridad.

Arte de la Antigua Guatemala

Eran artistas naturales, cada una de sus ciudades exhibe mayor experiencia en algunas expresiones artísticas que otras en todo el mundo maya.

Por ejemplo, el trabajo realizado en estuco por los artistas en Palenque es impresionante, las inscripciones de las estelas de Copan son bastante únicas, mientras que los dinteles tallados en madera y la arquitectura monumental de Tikal.

Simplemente no pueden compararse con los dinteles tallados y los templos construidos en otros sitios. Los gobernantes de Tikal utilizaron el arte como un medio para enfatizar su imagen y contar la historia desde su propio punto de vista, perpetuando su perspectiva sobre los eventos.

A partir del año 292 d. C., los gobernantes de Tikal se representaron en estelas de bajo relieve, inicialmente de perfil y luego mirando hacia el frente.

La arquitectura y la escultura se fusionaron en una sola y sirvieron de escenario para que los gobernantes realizaran sus ceremonias para el público. Ya en el período del Preclásico Tardío, todo, incluida la expresión artística, se articulaba cuidadosamente como parte de un aparato de gobierno cada vez más sofisticado.

Por ejemplo, las crestas de techo del Clásico Tardío, que coronan los templos magníficos de Tikal, donde los gobernantes se retratan a sí mismos en imágenes tridimensionales esculpidas, acompañadas por sus deidades protectoras, recordaron a la población sus inmensos poderes sobrenaturales.

Tikal es el sitio excavado más grande en el continente americano. Es la reserva cultural y natural más famosa de Guatemala. Tikal posee cierta magia … Como todos los rompecabezas sin respuestas, fascina a todos y nos atrevemos a decir.

Tikal es tan irresistible una vez que estás aquí, ¡tendrás ganas de quedarte un poco más! Esta majestuosa joya arqueológica comprende 222 millas cuadradas de selva alrededor del centro ceremonial. A la Universidad de Pennsylvania le tomó 13 años descubrir 10 millas cuadradas de estructuras en Tikal.

Sin embargo, todavía queda mucho por descubrir. Entonces, tome un consejo … No intente ver a todo Tikal en un día, ¡incluso si está en excelente estado!

Las piscinas mágicas y las fuentes de agua harán de su día una delicia después de explorar nuestras plantaciones y nuestros senderos de la selva a través de la reserva natural de Patrocinio …

Las máscaras de modelado de estuco en las fachadas de los edificios principales de la Acrópolis Norte representan mensajes ideológicos y contienen mensajes que son de naturaleza tanto política como religiosa y están dirigidos a la población. El complejo Stela-Altar se hizo popular en el Clásico Temprano.

El texto jeroglífico histórico escrito en una estela citaría el linaje de un gobernante, su fecha de acceso al trono, sus conquistas y los nombres de sus padres, mientras que la iconografía representaría su imagen, vestida con parafernalia rica y mostraría a los prisioneros que tomó. en una posición sumisa.

Las estelas, por lo tanto, se convirtieron en los instrumentos favoritos de los gobernantes y nobles para explicar “la historia oficial” de Tikal.

Escenas cortesanas fueron pintadas en cerámica: ¡los nobles aparecen cómodamente sentados en tronos adornados con pieles de jaguar, dirigiéndose a los miembros de su séquito!

Durante el Período Clásico Tardío, se escribieron jeroglíficos en los tazones pintados y, en ciertos casos, también se incluyeron los nombres de los personajes representados, así como la función que realizó el tazón.

La arquitectura masiva de Tikal asombra a la gente, pero si pudieran ver las máscaras y murales, que se encuentran bajo tierra, que se remontan al período Preclásico, estos simplemente los abrumarán.

Religión de la Antigua Guatemala

Cristianismo Católico Romano

La Iglesia Católica en Guatemala es parte de la Iglesia Católica Romana mundial en Roma bajo el liderazgo del Papa. Fue introducido en el país por los colonialistas españoles en el siglo XVI y siguió siendo la religión predominante en el país hasta el siglo XX.

Debido al creciente número de protestantes en el país, se lanzó un movimiento religioso de los carismáticos católicos. El movimiento buscó aumentar el número de conversos católicos.

Por lo tanto, varios sacerdotes trabajaron para asegurar esto. Actualmente, los católicos romanos en el país forman aproximadamente el 50% de la población del país, por lo que sigue siendo la religión dominante.

Cristianismo Protestante

El cristianismo protestante en Guatemala es la segunda religión más grande del país y constituye hasta el 37% de la población total.

El primer misionero protestante que llegó a Guatemala fue Frederick Crowe en 1843, pero fue expulsado por el presidente Rafael Carrera, un fanático del catolicismo romano, en 1845.

En 1882, el presidente Rufino Barrios invitó a varios metodistas presbiterianos y misioneros bautistas al país para desafiar el poder de la iglesia católica romana.

El número de cristianos protestantes se mantuvo bajo hasta la llegada de los protestantes pentecostales de los Estados Unidos.

Los protestantes en el país se encuentran principalmente en las tierras altas del norte y son principalmente la población maya.

Ateísmo, Agnosticismo o Irreligión

El ateísmo, el agnosticismo o la irreligión es la creencia en la no existencia de un creador supremo o tiempo al que se hace referencia como no religioso en Guatemala.

La encuesta más reciente realizada en 2010 en el país reveló que hasta el 11% de la población del país no tiene una religión en particular. Es uno de los países con mayor número de ateos en América Latina.

Otras Creencias

Aproximadamente el 2% de toda la población guatemalteca es de otras religiones evidentes en el país. Entre las religiones minoritarias se incluyen mormón, el testigo de Jehová, la religión maya tradicional, el judaísmo, el islam y el budismo.

Libertades religiosas, tolerancia religiosa en Guatemala.

No existe una religión oficial del estado en Guatemala, pero a pesar de esto, la constitución del país reconoce la legitimidad de la Iglesia Católica Romana. Para que otras afiliaciones religiosas sean reconocidas por la constitución, tienen que ser aprobadas por los reguladores gubernamentales.

La constitución guatemalteca en el artículo 36 también reconoce la libertad de religión a todos los ciudadanos, lo cual es respetado y protegido por la ley. Al final de la guerra civil, las actividades misioneras aumentadas en Guatemala y las denominaciones protestantes han crecido enormemente.

Las denominaciones han vivido en una convivencia mutua con poca fricción entre ellas.

Economía de la Antigua Guatemala

Guatemala es un país menos desarrollado que depende en gran medida de los cultivos comerciales tradicionales, como el café, el azúcar y los bananos, como la base de su economía de mercado.

El vigoroso crecimiento económico durante los años sesenta y setenta fue seguido, como en la mayor parte de América Latina, por el endeudamiento nacional y las tasas de crecimiento económico bajas o negativas en los años ochenta.

Si bien el retorno del control civil nominal a fines de la década de 1980 ayudó a mejorar la inversión extranjera, el turismo y la economía en general, las balanzas comerciales negativas y el endeudamiento externo continuaron obstaculizando la economía.

El gobierno ha intentado revitalizar la economía fomentando la diversificación y expansión de las exportaciones no tradicionales, como las flores cortadas y las arvejas, y se han establecido zonas de libre comercio y plantas de ensamblaje para alentar la expansión y la descentralización de la manufactura.

A principios del siglo XXI, más de la mitad de los ciudadanos vivían por debajo del umbral de la pobreza. Las remesas de los guatemaltecos que viven en el extranjero representaron una fuente más grande de ingresos extranjeros que las exportaciones y el turismo combinados.

La agricultura, la Silvicultura y la Pesca

Si bien la agricultura proporciona empleo a aproximadamente dos quintas partes de la fuerza laboral, contribuye con menos de una cuarta parte del producto nacional bruto (PNB).

La agricultura campesina tradicional, centrada en la producción de maíz (maíz), frijoles y calabacines para consumo doméstico, se concentra en pequeñas granjas o milpas en las tierras altas, pero la producción de estos alimentos básicos se ha retrasado respecto al crecimiento de la población.

En contraste, la agricultura de plantaciones comerciales, que enfatiza la producción de café, algodón, caña de azúcar, bananas y ganado para mercados extranjeros, está restringida a las grandes propiedades en el piedemonte del Pacífico y la llanura costera y en el valle inferior de Motagua.

Los recursos agrícolas de Guatemala son ricos. Aunque los paisajes escarpados prevalecen en gran parte de la región volcánica, numerosas cuencas de las tierras altas y el piedemonte del Pacífico y la llanura costera proporcionan suelos productivos para la agricultura.

Dentro de las sierras, el valle inferior de Motagua ofrece excelentes suelos. La amplia gama de climas permite una diversidad de cultivos.

La explotación eficiente de los suelos está limitada principalmente por la distribución desigual de la tierra y por la incapacidad de proporcionar al sector agrícola el apoyo financiero adecuado, es decir, la financiación de pequeñas granjas.

Guatemala se ha convertido en un importante proveedor mundial de cardamomo. Cada vez más, los campesinos que han producido granos y frijoles durante mucho tiempo y cuidaron ovejas están recurriendo a la producción de productos no tradicionales (frutas, vegetales, flores y plantas ornamentales).

Destinados a la exportación y al rápido crecimiento de los mercados urbanos dentro del país. Las exportaciones no tradicionales han seguido creciendo en el siglo XXI, pero la evidencia sugiere que esta tendencia puede ser de corta duración.

Tras el final de la guerra civil en 1996, muchos pequeños agricultores que regresaban a Guatemala descubrieron que los productos orgánicos como el café, el cacao (la fuente de los granos de cacao) y las especias tienen precios más altos como artículos de exportación que los productos agrícolas tradicionales.

Tanto los bosques como los recursos pesqueros tienen un potencial considerable. Los productos forestales se derivan principalmente de los bosques tropicales del Petén y de los bosques de coníferas de las tierras altas.

La accesibilidad limitada, sin embargo, dificulta la explotación de los recursos forestales. La madera, principalmente el pino, se exporta en pequeño volumen y se utiliza a nivel nacional en la construcción y la elaboración de muebles.

Pero el uso más importante de la madera es para combustible, y la gran mayoría de ellos se destina a ese propósito. La pesca comercial en el Pacífico ha desarrollado e incluye una captura de crustáceos, especialmente camarones, y peces como el atún, el pargo y la caballa; La mayor parte de la captura se exporta.

Educación de la Antigua Guatemala

En teoría, la educación es gratuita, laica y obligatoria en la escuela primaria. Las escuelas secundarias capacitan a maestros, expertos agrícolas, técnicos industriales y candidatos para las universidades.

Una inscripción de aproximadamente dos tercios de los elegibles para asistir a las escuelas primarias se reduce a menos de una quinta parte de las escuelas secundarias. La tasa de alfabetización de adultos (un poco menos de tres cuartos) es una de las más bajas de América Central.

En las áreas rurales, incluso muchos de los que han asistido a las escuelas primarias (generalmente solo hasta el tercer grado) son analfabetos funcionales como adultos. El empobrecimiento y una baja prima pagada a la educación contribuyen a estos bajos niveles de alfabetización.

Las universidades de Guatemala se concentran en la capital. La más grande es la Universidad nacional de San Carlos, fundada en 1676.

Otras universidades de Guatemala incluyen Del Valle (1966), Francisco Marroquín (1971), Galileo (2000), Mariano Gálvez (1966) y Rafael Landívar (1961). También hay escuelas especializadas en arte y música.

Escritura en la Antigua Guatemala

El célebre sistema de escritura jeroglífica de los mayas fue una sofisticada combinación de pictografías que representan directamente objetos e ideogramas (o glifos) que expresan conceptos más abstractos como acciones o ideas e incluso sonidos silábicos.

La escritura maya ha sobrevivido en tallas de piedra, en estuco, madera, objetos de cerámica y telas, y en códices.

Estos artefactos se derivan de toda Mesoamérica y cubren territorios en el México moderno, El Salvador, Guatemala, Honduras y Belice.

La escritura se descifró en el siglo XX dC y ahora se puede entender en torno al 75% de los textos sobrevivientes.

El sistema de escritura jeroglífica de los mayas puede haberse desarrollado a partir de los sistemas menos sofisticados de las civilizaciones mesoamericanas anteriores, como el olmeca.

Que utilizaba solo imágenes literales (pictografías) o puede haberse desarrollado de forma completamente independiente; Los académicos no están de acuerdo sobre el punto.

Más seguro es cuando los mayas comenzaron su sistema de escritura: la segunda mitad del período del Preclásico Medio, c. 300 BCE.

Sin embargo, el sistema de escritura más sofisticado de este tiempo casi con seguridad tendría precedentes anteriores, menos complejos, presentes en los siglos precedentes de la cultura maya.

Desde el período Clásico Temprano en adelante, hubo un aumento significativo en los monumentos de piedra con inscripciones y el lenguaje alcanzó su madurez plena y floreció durante todo el período Clásico (250-900 dC).

Glifos Mayas

Los ejemplos mejor conservados de la escritura maya son a menudo de monumentos de piedra, comúnmente altares, estelas y elementos de escultura arquitectónica, especialmente alrededor de puertas y escaleras.

La cerámica es otra fuente importante de escritura, ya que los recipientes a menudo llevan escritura pintada o inscrita. Los ejemplos de escritura pintada, aunque mucho más raros, también sobreviven en cuevas y en algunas paredes interiores de edificios.

Otra fuente, aunque con ejemplos más cortos de texto, son artefactos con inscripciones hechos de jade, piedra verde, concha y hueso. Finalmente, hay libros escritos.

Estos volúmenes de pantalla plegada escritos en papel de corteza siempre habían estado en uso y, desde el siglo IX, se convirtieron en el medio preferido de los escritores mayas, ya que las inscripciones en monumentos desaparecieron casi por completo.

Desafortunadamente para la posteridad, solo tres ejemplos han sobrevivido a los estragos de un clima tropical y celosos sacerdotes españoles, y todos estos datan de finales del período Postclásico.

Los tres códices supervivientes, curiosamente, escritos con tinta negra y negra, se encuentran actualmente en museos de París, Madrid y Dresde.

Algunas páginas de un cuarto texto maya también sobreviven y se encuentran en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.

El Significado de un texto dado debe interpretarse a partir de una combinación triple de imágenes que literalmente representan objetos o acciones reales (pictografías); Símbolos (glifos) que se refieren simbólicamente a objetos o acciones.

Los glifos fonéticos representan sonidos (por ejemplo, una vocal o una consonante y una vocal juntos), pronunciación correcta, arreglos previos, sufijos, pronombres y tiempo.

La escritura maya es, por lo tanto, una combinación de signos que representan sílabas (syllabograms) y palabras (logograms).

A veces, los conceptos podrían representarse de formas alternativas, por ejemplo, un jaguar se podría indicar con una imagen de una cabeza de jaguar o con los glifos fonéticos ba-la-ma o mediante una combinación de una cabeza de jaguar y el glifo ma.

Aunque hay alrededor de 1.000 símbolos diferentes en la escritura maya, los escribas de cualquier período utilizaron un rango de entre 300 a 500 signos.

A pesar del hecho de que solo hay cinco vocales y diecinueve consonantes en el idioma maya, en realidad hay 200 signos silábicos.

Esto se debe a que las combinaciones de vocales y consonantes podrían indicarse y un solo sonido también podría representarse mediante varios signos diferentes.

Además, el lenguaje evolucionó con el tiempo para producir símbolos más agradables estéticamente para ciertas inscripciones e innovaciones que podrían combinarse, o reducir por simplificación, los símbolos más antiguos que hacían los signos más abstractos.

Sin embargo, los símbolos que representan palabras completas siempre fueron más comunes que los símbolos de sílabas, un hecho quizás explicado por la reverencia maya por la tradición, la naturaleza sagrada del lenguaje y el deseo de hacer que el texto sea lo más accesible posible para todos los lectores.

Las señales y los símbolos estaban dispuestos en bloques que se colocaban en columnas dobles. El texto se lee comenzando desde la parte superior izquierda y leyendo horizontalmente dos bloques y luego bajando a la fila de abajo.

En textos muy cortos, los bloques de glifos se colocan en una sola línea y se leen de arriba a abajo en textos verticales o de izquierda a derecha en textos horizontales. Las oraciones siguen la estructura verbo-objeto-sujeto y, cuando sea necesario, los adverbios se colocan antes de las cinco.

Filosofía de la Antigua Guatemala

El pensamiento filosófico de los mayas de América Central en el período anterior al contacto español en el siglo XVI es extremadamente rico. Con los avances en los últimos 50 años en el desciframiento de los glifos mayas clásicos, ha sido posible reconstruir la historia, literatura y filosofía mayas primitivas.

Además de los textos glíficos de los códices y numerosas estelas, tallas y textos pintados en toda la región maya, los textos de Postcontacto, como el Popol Vuh, son fuentes importantes para la filosofía maya precolombina.

Debido a la relativa escasez de textos glíficos precolombinos específicamente filosóficos, tales textos de Postcontacto completan detalles importantes y, a menudo, pueden ser las mejores introducciones al pensamiento maya precolombino.

Para alguien nuevo en la filosofía maya, una sugerencia para la mejor “entrada” a este material es comenzar con el Popol Vuh y el Rabinal Achi (ambos textos en maya K’iche ‘escritos en el período Postcontacto, pero gran parte del contenido del cual se rastrean Volviendo a los períodos precolombinos).

Pase al material como la literatura secundaria que se analiza a continuación, luego quizás a los textos de Chilam Balam yucateco, y luego a las investigaciones de los glifos y textos glíficos.

La región maya es una franja de América Central que se extiende desde la península de Yucatán hacia el sur hasta la costa del Pacífico, incluyendo el sureste de México, Guatemala, Belice y el oeste de Honduras y El Salvador.

Si bien los mayas precolombinos probablemente tenían una variedad de preocupaciones filosóficas, las preocupaciones centrales que encontramos en los textos existentes son metafísicas.

Esto probablemente se deba en parte al predominio de los ajaw (señores, gobernantes) y al significado ritual de los sistemas metafísicos en los textos mayas sobrevivientes.

A pesar de esto, hay algunos problemas éticos que también se abordan en la tradición, específicamente en los textos de Maya de Postcontacto. Los textos de los mayas precolombinos se escribieron en maya clásico, en escritura glífica, una combinación de elementos logográficos y fonéticos.

Los textos que tenemos disponibles hoy en día son de dos tipos principales: libros (o códices) y textos glíficos tallados y pintados sobre arquitectura, estelas y cerámica. Solo hay cuatro códices existentes en el período precolombino, probablemente muchos más existieron, pero de estos, un número se destruyó en numerosos incidentes durante el período de contacto español.

Lo más infame es que el fraile español Diego de Landa quemó varios textos en la ciudad de Maní en 1562. Un número de otros textos probablemente sucumbieron a la descomposición en la selva tropical que cubre la mayor parte de la región maya, y no se guardan cuidadosamente después del control español.

Los temas clave en la filosofía de los mayas precolombinos incluyen el tiempo, la identidad personal, la esencia, la estabilidad y el cambio, y la naturaleza del ser (aunque la forma en que los mayas abordan estos temas es a menudo muy diferente de la forma en que se los aborda en otras tradiciones).

Literatura de la Antigua Guatemala

Mucho antes de que comenzara el idioma inglés, los mayas escribían historia y literatura en su propio guión.

La mayoría de los libros mayas antiguos se quemaron en el siglo XVI, pero los autores mayas siguieron escribiendo, en su propio guión pictórico y fonético, y luego utilizaron el alfabeto romano, reclamando el conocimiento perdido en la quema de libros y conservando canciones, obras de teatro y discursos, y rezo.

De los textos mayas sobrevivientes, las inscripciones en jarrones y vasos para beber, y los escritos en las paredes de las ruinas mayas revelan poesía en la que

se entremezclan historias del cielo y la tierra, adivinanzas utilizadas para probar el valor de los políticos, conjuros utilizados para tratar enfermedades.

Historias de creación, relatos de la invasión española desde la propia perspectiva de los mayas, y mucho más; un vistazo a una vibrante civilización antigua.

Sobre la traducción de la escritura maya, lo que el graffiti antiguo revela sobre la alfabetización en el mundo maya, si los gobernantes mayas realmente se consideraron a sí mismos como dioses, y el número creciente de autores en lengua maya hoy en día.

Un ejemplo de esta literatura seria El Códice de Dresde, el Códice Latino Dresdensis, una de las pocas colecciones de textos jeroglíficos mayas precolombinos que se sabe sobrevivieron a las quemas de libros del clero español durante el siglo XVI (otros incluyen los códices de Madrid, París y Grolier).

Contiene cálculos astronómicos, tablas de predicción de eclipse, el período sinódico de Venus, de una precisión excepcional. Estas cifras le han dado a los mayas una sólida reputación como astrónomos.

El códice fue adquirido por la Biblioteca Estatal de Saxon, Dresden, Sajonia, y fue publicado por Edward King, Viscount Kingsborough, en Antiquities of Mexico (1830–48). El rey atribuyó erróneamente el códice a los aztecas.

Música en la Antigua Guatemala

En la superficie, crear una exposición del museo sobre música parece tener tanto sentido como, bueno, grabar un álbum sobre escultura.

Pero en el caso de “Música de los Maya”, que se inauguró el sábado en el Fullerton Museum Center, el ambiente de un museo es una forma ideal de contar la historia de la música maya y explicar cómo encaja en la vida maya actual, dicen los organizadores.

“A través de la música puedes compartir la cultura maya con la gente, porque realmente toca todas las facetas de sus vidas”, dijo Jeri Corbin, del Museo del Hombre de San Diego, que ayudó a crear la “Música de los mayas”.

Las ruinas de las fantásticas ciudades construidas por los antiguos mayas se extienden por la península de Yucatán en América Central, pero no es una sociedad muerta.

Por el contrario, los grupos indígenas de ascendencia maya continúan una cultura vibrante y floreciente en las tierras altas centrales de Guatemala y en partes del sur de México.

Gran parte de la cultura maya de hoy es una mezcla distintiva y compleja de catolicismo y creencias y prácticas tradicionales.

Fuera de la región, los mayas contemporáneos son conocidos principalmente por sus tejidos extremadamente coloridos, pero la música también es una faceta integral de las ceremonias y rituales que forman parte de la vida cotidiana.

Corbin viajaba a Guatemala en 1985, cuando visitó por primera vez la Casa K’ojom, un museo que acababa de abrir en la ciudad de Antigua, la antigua capital colonial de Guatemala.

Casa K’ojom está dedicada a la preservación de la historia musical maya desde la época precolombina hasta el presente.

“Manejé las exposiciones itinerantes aquí en el (Museo del Hombre), así que siempre estoy buscando algo que podamos hacer”, dijo Corbin. Ella propuso la idea de crear una exposición sobre música maya con Casa K’ojom, y la exposición se inauguró en 1989.

Se ha visto en San Diego, Texas e Illinois. Los instrumentos pertenecen al Museo del Hombre, pero el resto de la exposición irá a Guatemala después de su estancia en Fullerton.

La exhibición incluye instrumentos musicales mayas, así como trajes tradicionales, máscaras de baile, fotografías y otros gráficos, pinturas de Miguel Chávez (un maya tzutuhil).

Y un video de ceremonias y actuaciones musicales tomadas por el director de Casa K’o jom, Samuel Franco, quien diseñó la exhibición.

La música ha sido parte de la vida cotidiana maya desde antes de la llegada de los españoles, dijo Corbin, particularmente flautas y tambores. Los instrumentos han cambiado desde entonces: los instrumentos de cuerda y latón, ahora usados ampliamente, son introducciones europeas.

Incluso la marimba de calabaza, el instrumento probablemente más asociado con Guatemala, no es nativa, ya que se originó en África.

Además de la nueva instrumentación, el otro gran cambio en la música maya que vino con el español fue el catolicismo.

Las prácticas religiosas mayas tradicionales se superponían a la fe católica, lo que daba como resultado ceremonias y rituales elaborados en honor a santos específicos.

Algunas de estas ceremonias se han mantenido prácticamente sin cambios durante cientos de años, pero en los últimos años la cultura maya tradicional se ha visto erosionada por un movimiento evangélico generalizado.

Mientras que los católicos han sido en gran parte tolerantes con las prácticas tradicionales, bajo las nuevas iglesias se les dice a los mayas que tales prácticas están desaparecidas.

Además, desde principios de los años 80, los mayas a menudo se vieron atrapados entre el gobierno y un movimiento guerrillero rural, lo que resultó en persecución e incluso masacre generalizada.

“Las ceremonias se están perdiendo”, dijo Corbin. Franco creó Casa K’ojom en respuesta, como una forma de preservar las tradiciones musicales mayas.

“Música de los mayas” está diseñada para recrear un día de ritual en la vida de los mayas contemporáneos, además de explorar su historia.

La exhibición también es un recorrido por pueblos y ciudades mayas tradicionales en Guatemala y México, y narra la lucha por preservar su forma de vida.

Dioses en la Antigua Guatemala

Los antiguos mayas tenían un complejo panteón de deidades a quienes adoraban y ofrecían sacrificios humanos. Se creía que los gobernantes eran descendientes de los dioses y su sangre era el sacrificio ideal, ya sea a través de derramamiento de sangre personal o el sacrificio de los cautivos de sangre real.

La visión maya del universo se divide en múltiples niveles, por encima y por debajo de la tierra, ubicados dentro de las cuatro direcciones norte, sur, este y oeste.

Después de la muerte, se creía que el alma iba al Inframundo, Xibalba (shee bal bah), un lugar de miedo donde los dioses siniestros probaban y engañaban a sus desafortunados visitantes.

Al igual que con todos los mitos sobre dioses y diosas, la mitología creadora maya discute las conexiones con el ser de otros reinos que vinieron a la Tierra para sembrar el planeta.

Muchas personas conectan la historia del Popol Vuh con una historia de dioses extraterrestres que vinieron a la tierra e hicieron al hombre a su propia imagen. Cuando crearon al hombre por primera vez, él era perfecto, viviendo tanto como los dioses y teniendo todas sus habilidades.

Temiendo su ‘creación’, los dioses los destruyeron. En la siguiente evolución, se creó una forma inferior de entidad, “humana”, tal como existe hoy. Dentro de la cultura maya tienen leyendas de visitar a los dioses del espacio exterior.

Como en todos los mitos, religiones y profecías creacionales, los dioses prometen regresar algún día.

Kukulcán fue identificado para Atlantis [Tehuti] – Egipto [Thoth] – Sumer [Ea o Enki] – luego a Mesoamérica y Perú como Quetzalcóatl.

Quetzalcóatl (“serpiente emplumada”) es el nombre azteca de la deidad Serpiente Emplumada de la antigua Mesoamérica, uno de los principales dioses de muchas civilizaciones mexicanas y del norte de América Central.

El nombre “Quetzalcóatl” significa literalmente serpiente o serpiente pájaro-quetzal con plumas del quetzal (que implica algo divino o precioso) en el idioma náhuatl. El significado de su nombre local en otras lenguas mesoamericanas es similar.

Los mayas lo conocían como Kukulkna; el quiche como gukumatz. La deidad de la Serpiente Emplumada fue importante en el arte y la religión en la mayor parte de Mesoamérica durante cerca de 2.000 años, desde la era preclásica hasta la conquista española.

Gukumatz fue un héroe cultural que enseñó a los toltecas, y más tarde a los mayas, las artes de la civilización, incluidos los códigos de derecho, la agricultura, la pesca y la medicina.

Él vino de un océano, y eventualmente regresó a él. Según la leyenda maya, Gukumatz regresará a la Tierra durante los últimos tiempos. También representa las fuerzas del bien y del mal, similares al paradigma ying-yang de las religiones orientales.

Gukumatz era un dios de los cuatro elementos de fuego, tierra, aire y agua, y cada elemento estaba asociado con un animal o planta divina:

  • Aire – Buitre
  • Tierra – Maíz
  • Fuego – lagarto
  • Agua – pescado

El culto a Quetzalcóatl a veces incluía sacrificios humanos, aunque en otras tradiciones se decía que Quetzalcóatl se oponía al sacrificio humano.

Los sacerdotes y reyes mesoamericanos a veces tomaban el nombre de una deidad con la que estaban asociados, por lo que Quetzalcóatl y Kukulcán son también los nombres de personas históricas.

En el siglo X, un gobernante estrechamente asociado con Quetzalcóatl gobernó a los toltecas; su nombre era Topiltzin Ce Acatl Quetzalcóatl.

Se decía que este gobernante era hijo del gran guerrero chichimeca, Mixcoatl y de la mujer colhuacano Chimalman, o de su descendiente.

Ciudades y Países de la Antigua Guatemala

Guatemala obtuvo su independencia de España el 15 de septiembre de 1821. Aportó una nueva prosperidad a los de sangre española (criollos) y condiciones aún peores para los de ascendencia maya.

Se robaron enormes extensiones de tierra maya para el cultivo de tabaco y caña de azúcar, y los mayas fueron esclavizados para trabajar esa tierra.

Guatemala se convirtió brevemente en parte del Imperio Mexicano y durante un período perteneció a una federación llamada las Provincias Unidas de América Central, hasta que la federación se disolvió en la guerra civil entre 1838 y 1840.

Rafael Carrera de Guatemala jugó un papel decisivo en liderar la revuelta contra el gobierno federal y separar la Unión. Carrera dominó la política guatemalteca hasta 1865, respaldada por los conservadores, los grandes terratenientes y la iglesia.

La “Revolución Liberal” de Guatemala llegó en 1871 bajo el liderazgo de Justo Rufino Barrios, quien trabajó para modernizar el país, mejorar el comercio e introducir nuevos cultivos y manufacturas. Durante esta era el café se convirtió en un cultivo importante para Guatemala.

Barrios tenía ambiciones de reunir a América Central y llevó al país a la guerra en un intento fallido de reunificación.

Esta es una lista ordenada alfabéticamente de ciudades y pueblos en Guatemala.

  • Antigua Guatemala
  • Champerico
  • Chichicastenango
  • Chimaltenango
  • Chiquimula
  • Coatepeque
  • Cobán
  • Cuilapa
  • Escuintla
  • Esquipulas
  • Flores
  • Ciudad de Guatemala
  • Huehuetenango
  • Jalapa
  • Jutiapa
  • Mazatenango
  • Mixco
  • Puerto Barrios
  • Puerto de San José
  • Quetzaltenango
  • Retalhuleu
  • Salamá
  • San marcos
  • Santa cruz del quiché
  • Santo Tomás de Castilla
  • Sololá
  • Totonicapán
  • Zacapa

Monedas de la Antigua Guatemala

La unidad monetaria oficial en Guatemala se llama quetzal. El quetzal guatemalteco (GTQ) se divide en 100 centavos. El tipo de cambio notablemente estable del quetzal guatemalteco al dólar estadounidense es aproximadamente de 8 a 1, lo que significa que 2 quetzales equivalen a un cuarto de EE. UU.

Las monedas guatemaltecas en circulación incluyen 1, 5, 10, 25 y 50 centavos y una moneda de 1 Quetzal. La moneda del país incluye un billete de 50 centavos, más billetes de 1, 5, 10, 20, 50, 100 y 200 quetzales.

Historia del Quetzal

Los billetes de Quetzal cuentan con la hermosa ave nacional de Guatemala, el Quetzal resplandeciente verde y rojo, que está en peligro de extinción por la pérdida de hábitat.

Los antiguos mayas que poblaron la región de la actual Guatemala utilizaron las plumas de las aves como dinero. Los billetes modernos incluyen sus denominaciones tanto en números arábigos estándar como en los antiguos símbolos mayas correspondientes.

Las imágenes de personajes históricos notables, incluido el general José María Orellana, presidente de Guatemala desde 1921 hasta 1926, decoran los frentes de los billetes, mientras que las partes posteriores muestran símbolos nacionales, como Tikal.

Las monedas de quetzal llevan el escudo de armas de Guatemala en el frente.

Introducido en 1925 por el presidente Orellana, el Quetzal permitió la creación del Banco de Guatemala, la única institución autorizada para emitir divisas. Pegado al dólar estadounidense desde su inicio hasta 1987, el Quetzal aún mantiene tipos de cambio estables, a pesar de su condición de moneda flotante.

¿ Cómo Vivían en la Antigua Guatemala ?

Los guatemaltecos están cada vez más expuestos a la intrusión de influencias extranjeras en su forma de vida. Todos los aspectos de la comunicación (noticias periódicas, cómics, telenovelas, películas) son principalmente de origen extranjero.

Una multitud de productos, desde jabones y cereales en caja y bebidas embotelladas hasta automóviles, llevan marcas extranjeras. Sin embargo, en las aldeas mayas locales, el atuendo nativo colorido todavía es común y varía según la aldea y el grupo de idiomas.

Ferias y festivales religiosos muy concurridos están programados en todas partes de Guatemala durante todo el año. La Semana Santa (Semana Santa) está marcada por festivales en todo el país, pero muchos guatemaltecos viajan a Antigua Guatemala para asistir a los servicios en su gran catedral barroca.

El día nacional de independencia de España de Guatemala, el 15 de septiembre, también se celebra en todo el país con fuegos artificiales, bailes, desfiles, partidos de fútbol y peleas de gallos.

En estos festivales, se venden artesanías indígenas, incluidos los huipiles bordados (batas) que usan las mujeres mayas.

Los guatemaltecos celebran el Día de Todos los Santos el 1 de noviembre con tradiciones únicas: cometas gigantes vuelan en los cementerios cerca de Antigua Guatemala, y muchos guatemaltecos se dan un festín con una comida tradicional conocida como fiambre, una ensalada hecha de fiambres, pescado y verduras.

La ciudad de Todos Santos Cuchumatán celebra carreras de caballos y bailes tradicionales en este día. La ciudad de Guatemala celebra la fiesta de la Asunción de la Virgen María el 15 de agosto.

Los días de mercado semanales en las aldeas de la India son importantes reuniones sociales; Uno de los más conocidos es el mercado de Chichicastenango.

El alimento básico de los mayas consistía en maíz, frijoles, calabaza y, según la región, mandioca (mandioca), papaya y plátanos. La pesca y la caza también añaden a su dieta.

Los granos de la planta de cacao proporcionaban una bebida de cacao que se limitaba principalmente a la nobleza. La cocina guatemalteca moderna es una mezcla de platos españoles y locales.

Estos incluyen aperitivos tales como tamales de elote y sopa de pavo; bebidas hechas con ron, jugo de limón, caña de azúcar y horchata (leche fría mezclada con arroz, cacao y canela).

Y entrantes como chiles rellenos, pimientos rellenos, plátanos con puré de plátano con frijoles negros, salpicón (ensalada de ternera picada con cilantro y cebollas), arroz con pollo (arroz con pollo) y fricasé de pollo maya.

Una salsa de calabaza y semillas de sésamo con almendras picadas). Los postres incluyen pompan (papaya dulce confitada) y flan.

Los asentamientos rurales tienden a irradiar alrededor de las cabeceras (asientos de condado) de los cientos de municipios (municipios) en que se divide el país. Las condiciones de vida en la gran mayoría de estos asentamientos contrastan fuertemente con las comodidades modernas de la ciudad de Guatemala.

El agua corriente y las instalaciones sanitarias actualizadas faltan en la mayoría de los hogares. Las viviendas tienden a estar hechas de adobe, caña o tablas y tienen techos, tejas, batidos o metal corrugado. Las casas comúnmente tienen pisos de tierra.

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