Significado de los Dioses ShichiFukujin
Son siete dioses seleccionados que la gente adoró durante miles de años.
A menudo, cuando están dibujados o representados, los siete dioses están en un barco llamado Takarabune o Barco del tesoro que recorre la tierra para otorgar fortuna a las personas durante los primeros tres días de cada Año Nuevo. Son los siete dioses de la suerte y la buena fortuna en Japón. Cada uno de ellos simboliza una virtud: honestidad, fortuna, dignidad. Amabilidad, longevidad, felicidad y sabiduría.
¿ Quiénes son los 7 Dioses de la Fortuna ShichiFukujin ?
Los Siete Dioses de la Fortuna son un elemento básico de la mitología y el folclore japoneses y son temas populares para figurillas o tallas. Estas divinidades japonesas se derivan de creencias y tradiciones religiosas nativas derivadas del sintoísmo, el taoísmo o el budismo. Fueron elegidos entre los dioses o santos hinduistas, budistas, taoístas y sintoístas, y se establecieron en dioses del folclore japonés, que se cree que se agruparon alrededor del siglo XVII.
Los siete dioses de la suerte y la buena fortuna son:
Ebisu
También conocido como Yebisu, es el dios de la pesca, el transporte marítimo y el comercio, y es el único que tiene sus orígenes en Japón, es un dios sintoísta, el patrón del trabajo, específicamente comerciantes y pescadores.
En la tradición posterior, Ebisu se identifica con Hiruko, la primera descendencia de los dioses Izanagi e Izananmi. Tradicionalmente, Ebisu se celebra en una fiesta anual que se celebra el 20 de octubre.
Daikokuten
Originalmente, era una deidad guerrera hindú llamada Mahākāla y una vez introducido en Japón se convirtió en el Dios de la riqueza y la prosperidad.
Es el dios de la riqueza y la prosperidad, el patrón de los agricultores y líder de Shichi Fukujin. Tradicionalmente está asociado con el dios hindú Shiva y el dios budista Mahakala.
Bishamonten
También originario del budismo indio, Bishamonten es el Dios de los guerreros (no la guerra). También es un Dios de defensa contra el mal.
es el dios de la felicidad y la guerra, es el patrón de los guerreros y el protector de los justos. Tradicionalmente, está asociado con la deidad hindú y budista Kubera o Vaisravana.
Benzaiten
La única hembra de Shichi Fukujin es Benzaiten (a.k.a Benten) y es originalmente la diosa hindú del agua. En su representación japonesa, es la diosa de las artes y del conocimiento.
Ella es la diosa del amor y el razonamiento. Para los budistas, es la patrona de la riqueza, la literatura y la música, y también es la encarnación de la feminidad.
Fukurokuju
Traído de las tradiciones taoístas y budistas de China, Fukurokuju es el Dios de la riqueza, la felicidad y la longevidad.
Es de origen chino, pero su nombre japonés significa felicidad (fuku), riqueza (roku) y longevidad (ju); es, por lo tanto, conocido como el dios de la sabiduría y la longevidad.
Hotei
Shichi FukujinDe las creencias chinas, Hotei (a.k.a Budai) es el Dios de la felicidad y la abundancia. Se supone que se basa en una persona real, un ermitaño chino Budaishi. También es originario de China, Hotei representa ahorro y filantropía.
Jurōjin
Él es el Dios de la Sabiduría, es también de origen chino y también dios de la longevidad y la sabiduría; Al igual que Fukurokuju, la leyenda dice que una vez vivió en la tierra como un sabio taoísta.
¿ Qué Atributos Tienen los Siete Dioses ShichiFukujin ?
Ebisu
Generalmente lo encontramos con ropa formal de corte o túnica de caza. A menudo se le presenta una caña de pescar en la mano derecha y una gran dorada roja debajo del brazo izquierdo. La virtud que representa es la honestidad.
Mayormente se representa con un traje y un tocado japoneses. Tiene una figura corpulenta, grandes lóbulos inflamados, y usualmente tiene una caña de pescar en su mano derecha, mientras que en su izquierda hay un pez grande recién capturado.
Un tai (dorada, lubina o dorado), que es en sí mismo un símbolo de buena suerte.
Él siempre está sonriendo, y se cree que es sordo; Al no escuchar a las deidades convocadas para su propia celebración. Tradicionalmente, Ebisu se celebra en una fiesta anual que se celebra el 20 de octubre.
Daikokuten
Es bien conocido por su sonrisa de aspecto feliz y, a menudo, se le presenta una bolsa en este hombro llena de dinero y un mazo mágico sobre dos pacas de arroz. La virtud que representa es la fortuna.
En su mano derecha lleva el martillo de la riqueza que puede conceder deseos y tiene una gran bolsa de tesoros colgada sobre su hombro. Es de piel oscura, generalmente está de pie o sentado sobre dos sacos de arroz y, como Ebisu, tiene una figura completa y grandes lóbulos de las orejas.
Bishamonten
Casi siempre vestido con una armadura con una mirada feroz y de pie sobre uno o dos demonios que simbolizan la derrota del mal.
Por un lado, tiene un arma para luchar contra las influencias malignas y reprimir a los enemigos. Por otro lado, tiene una pagoda o estupa del tesoro, que es su principal atributo de identificación. La virtud que representa es la dignidad.
Está representado con una armadura china completa y con una lanza en la mano izquierda. En su mano derecha tiene un pequeño edificio de pagoda que representa una tesorería.
Benzaiten
Su forma común es una hermosa mujer vestida con un vestido de estilo chino que fluye y toca la biwa, a veces la flauta. La virtud que ella representa es la alegría.
Por lo general, se la representa tocando la biwa, un tipo de laúd o guitarra, y montando un dragón o dragón de mar con quien se casó según algunas tradiciones y, por lo tanto, terminó los ataques del dragón en la isla de Enoshima.
Su mensajero especial es una serpiente blanca y a menudo se la asocia con el mar donde se encuentran muchos de los santuarios dedicados a ella.
Fukurokuju
Representado con una frente alargada y un bigote largo, generalmente se lo representa con la ropa habitual de un erudito chino, sosteniendo un bastón con un pergamino atado. La virtud que representa es la longevidad.
Se lo representa como de altura corta, pero con una frente muy alta y generalmente se lo encuentra en compañía de una cigüeña o grulla.
Siempre tiene flamencos y tortugas a su lado. Y los ciervos por vehículo. Esos tres animales son el símbolo de la longevidad.
Hotei
Está representado como un monje budista con una cara sonriente y una barriga prominente, sosteniendo un saco y un bastón de madera, generalmente sentado o durmiendo en su bolsa. Fuera de Japón, se le conoce como «Buda que ríe». La virtud que representa es la felicidad.
Es quizás el dios que se presenta en la luz más poco halagüeña como un monje budista gordo, calvo y de aspecto más bien descuidado, con un gran vientre expuesto y grandes lóbulos inflamados.
Sin embargo, siempre riendo y a menudo rodeado de niños, es quizás el más feliz de los siete dioses y hace honor a su apodo chino como el «Buda que ríe».
Jurōjin
Se presenta comúnmente como un anciano con un sombrero con una larga barba blanca que sostiene un bastón con un pergamino atado.
A menudo se le confunde con Fukurokuju, ya que ambos se presentan de manera muy similar, aunque en Jurōjin un ciervo negro siempre lo acompaña como mensajero y como símbolo de longevidad. La virtud que representa es la sabiduría.
Generalmente se le representa con un ciervo a su lado, y lleva un palo largo al que se adjunta un pergamino que contiene toda la sabiduría del mundo.
También está representado como un anciano con barba blanca, pero lleva un tocado de erudito.
A veces lleva un vaso para beber, ya que se dice que ama el vino de arroz (sake). Popular entre maestros, profesores y científicos.
Los siete dioses a menudo se representan en su barco, el Takarabune, o «Barco del tesoro».
La tradición sostiene que los siete dioses llegarán a la ciudad en el Año Nuevo y distribuirán regalos fantásticos a personas dignas. Los niños a menudo reciben sobres rojos adornados con el Takarabune que contienen regalos de dinero en todo el Año Nuevo.
¿ Cuál es el Poder de los Dioses ShichiFukujin ?
Ebisu
Otorga éxito a las personas en sus ocupaciones elegidas.
Fukurokuju
Tradicionalmente se considera que una vez fue un mortal y vivió como sabio taoísta y comúnmente se le atribuye el poder de resucitar a los muertos.
Se dice que lleva el libro sagrado atado a su bastón. El libro contiene exactamente cuánto vive cada persona en la Tierra.
Benzaiten
La Diosa de Todo lo que Fluye también se conoce como «Benten». Ella otorga elocuencia y música.
Bishamonten
El Dios de los Guerreros y Guardias Afortunados también se conoce como «Bishamon» o «Tamonten». Él regala sus tesoros a las personas que se merecen.
Los japoneses creen que este dios puede proteger tesoros y a ellos de lo malo.
Daikokuten
El Dios de la Riqueza también se conoce como «Daikoku». Otorga abundantes cosechas y una familia rica. Tiene el poder de conceder deseos con solo un golpe de su martillo de la riqueza.
Hotei es una deidad que otorga abundancia y satisfacción.
Historia de los Dioses Siete Dioses Shichi Fukujin
Nadie sabe el origen exacto de Shichi-fukujin, pero está seguro de que las deidades que se pensaba que traían felicidad material a los humanos fueron recogidas ya sea del budismo, el hinduismo, el taoísmo o de las creencias locales japonesas durante el curso de la historia.
Y se reunieron en un grupo de siete al comienzo de la Era Edo (1603-1867).
Muchas figuras en el mito japonés fueron transmitidas desde China (algunas ingresaron a China desde India), incluidos todos los Siete Dioses afortunados, excepto Ebisu.
Otro dios, Kichijōten, diosa de la felicidad, a veces se encuentra representado junto con los siete dioses tradicionales, reemplazando a Jurōjin, con el razonamiento de que Jurōjin y Fukurokuju fueron originalmente manifestaciones de la misma deidad taoísta, la Estrella del Sur.
Sin embargo, como suele ser el caso en el folklore, los dioses japoneses a veces representan cosas diferentes en diferentes lugares.
En el folklore japonés, los Shichifukujin son los Siete Dioses afortunados, que también pueden ser conocidos como los Siete Dioses de la Felicidad o los Siete Dioses de la Buena Fortuna. Los siete dioses son de hecho de diversos orígenes ya que algunos son originarios del budismo, algunos son de Shinto y otros de la tradición china.
También hay diferentes tradiciones de las cuales los dioses forman el grupo, pero los siete establecidos son: Ebisu, Daikoku, Benten, Bishamon, Fukurokuju, Jurojin y Hotei. Aunque cada uno generalmente representa una buena fortuna, también tienen características y asociaciones particulares.
Aunque los dioses se remontan mucho antes, en la tradición japonesa, la primera representación de los dioses como un grupo de siete se encuentra en el siglo XVI antes de Cristo en un cuadro de un miembro de la familia Kano encargado por Tokugawa Ieyasu (1542-1616).
Además de estar representados individualmente, los Shichifukjin también se muestran como un grupo montado en su takara-bune o barco del tesoro.
Los dioses son un tema particularmente popular de Netsuke, las esculturas en miniatura japonesas talladas con mayor frecuencia en marfil y maderas preciosas y originalmente utilizadas como alternadores.
Los shichifukujin también son populares protagonistas de las canciones populares japonesas, pinturas y teatro, donde a menudo poseen objetos con propiedades mágicas, como un sombrero que hace invisible al portador y un bolso que nunca está vacío.
Incluso hoy en día, se cree popularmente que los carteles y las imágenes de los dioses traen buena suerte, y en las tiendas y restaurantes sus estatuas siguen siendo una vista común.
Para el siglo XIX, la mayoría de las ciudades principales habían desarrollado circuitos especiales de peregrinación para los siete.
Estas peregrinaciones permanecen bien transitadas en los tiempos contemporáneos, pero muchas personas ahora usan autos, autobuses y trenes para moverse entre los sitios.
Los siete miembros del grupo han variado con el tiempo y no se estandarizaron hasta finales del siglo XVII. Al principio, Benzaiten no era un miembro del conjunto. Una configuración posterior incluyó tanto a Kichijōten como a Benzaiten, pero excluyó a Fukurokuju.
La versión original de 1690 no incluye las siete deidades que conocemos hoy en día, sino una versión ligeramente diferente que excluye a Jurōjin e incluye el Shōjō stand un sprite marino que vive en el mar, aficionado a la bebida y, por lo tanto, de color rojo típico.
La versión ampliada de 1783 excluye a Fukurokuju, quien se dice que habita el mismo cuerpo que Jurōjin. En cambio, en su lugar, encontramos a Kichijōten, diosa de la fortuna, la suerte, la belleza y el mérito.
Entre algunas sectas japonesas, fue la deidad devocional central, se le otorgó un estatus individual como objeto de adoración budista, pero desde el siglo XV / XVI, sus imágenes y atributos han sido suplantados en gran parte por la Diosa Benzaiten (ahora la única mujer entre los Siete Deidades afortunadas).
“En la versión de 1690, solo Fukurokuju, Hotei, Ebisu y el miembro no estándar del grupo, Shōjō, un moreno marinero y pelirrojo, y una figura perenne de cara de mono de la mitología japonesa, se representan en la imagen.
Bishamonten, Benzaiten y seis formas diferentes de Daikokuten se encuentran en las páginas anteriores del libro, y Jurōjin no se encuentra en absoluto”.
Luego explica que la versión ampliada y revisada de 1749 de Butsuzō zui de Tosa Hidenobu contenía el conjunto codificado de siete. La presencia de los Siete Dioses en la edición revisada indica que, para 1783, el ensamblaje se había convertido en parte del budismo dominante.
Mitos sobre los Dioses Shichi Fukujin
Los 7 Dioses y el Takarabune
Una de las muchas creencias con respecto a los Siete dioses afortunados es que, durante los primeros tres días del Año Nuevo, se convierten en marineros y comandan un barco mágico llamado Takarabune, el barco del tesoro que navega desde el cielo a puertos humanos.
En la segunda noche del Año Nuevo, es costumbre colocar una imagen de los siete dioses debajo de la almohada en el barco para inducir un sueño de suerte. El sueño afortunado es una señal de que el resto del año tendrá buena fortuna.
La carga que lleva el barco es conocida como el takaramono, o en japonés literalmente «cosas del tesoro». Algunos de estos artículos son inusuales: el sombrero de invisibilidad-kakuregasa, los rollos de brocado-orimono, el inagotable monedero-kanebukuro.
Las llaves sagradas del tesoro derramado de los dioses kagi, los rollos de libros de sabiduría y vida-makimono, El mazo-kozuchi mágico de Daikoku, el afortunado impermeable-kakuremino, el manto de plumas de hadas-hagoromo y la bolsa de fortuna-nunobukuro de Hotei.
El mazo mágico de Daikoku tiene la calidad de producir dinero cuando se agita o golpea contra un objeto, y la bolsa de tela de Hotei contiene todos los tesoros que necesita el hombre, incluida la comida y la bebida.
El afortunado impermeable y el sombrero de invisibilidad permiten que quienquiera que los use realice buenas obras sin ser descubierto, y la túnica de plumas de hada permite al portador el regalo del vuelo.
Incluso hoy en día, se cree popularmente que los carteles y las imágenes de los dioses traen buena suerte, y en las tiendas y restaurantes, sus estatuas siguen siendo una imagen común.
Mito Relacionado al Número 7
Los Shichifukujin son un excelente ejemplo de la forma en que las creencias hindúes, budistas y sintoístas conviven en Japón, se influyen mutuamente, ¡e incluso se prestan a los otros dioses!
Los japoneses parecen hechizados por el número siete, al igual que el resto del mundo. Occidente, por ejemplo, tenía sus siete maravillas del mundo. Roma, se dice, fue construida sobre siete colinas. Los cristianos medievales contaron siete pecados mortales.
En la era del descubrimiento, los exploradores viajaron los siete mares. El mundo moderno gira alrededor de una semana de siete días. La gente todavía dice que está «en el séptimo cielo» cuando está extremadamente feliz (una frase que se originó en La Divina Comedia de Dante).
Esta obsesión con el número siete sin duda refleja la visibilidad del Big Dipper de siete estrellas y los siete planetas Sun para el domingo, la luna para el lunes, Marte para el martes, Mercurio para el miércoles, Júpiter para el jueves, Venus para el viernes, Saturno para el sábado.
El misterio del número siete también ha cautivado a los japoneses. El antiguo Japón fue fundado alrededor de siete distritos.
En el folklore japonés, hay siete tesoros budistas y siete deidades de buena suerte (el tema de esta historia).
Los budistas japoneses creen que las personas se reencarnan solo siete veces, y se prescriben siete semanas de luto después de la muerte.
La lista sigue y sigue: los siete avatares y las ocho bajas de la vida, las siete flores otoñales, las siete hierbas primaverales, los siete tipos de pimiento rojo, las siete transformaciones.
Otros mitos
Ebisu en algunos santuarios de Shintō, se identifica con Hiru-ko (generalmente traducido como «Leech Child»), el hijo primogénito mal concebido de la pareja de creadores Izanami e Izanagi, quienes lo consideraron inadecuado y lo colocaron a la deriva en un barco de juncos.
Ebisu también se asocia a veces con Koto-shiro-nushi, un hijo del héroe mitológico Ōkuninushi y asociado con la felicidad debido al papel que una vez jugó como pacificador en un conflicto entre las deidades terrenales y celestiales.
Ebisu El Dios de la risa, también conocido como «Yebisu» o «Hiruko La leyenda dice que él nació sin huesos, pero eventualmente los creció a los 3 años de edad.
En la víspera de Año Nuevo, los siete entran en puerto juntos en su Takarabune (barco del tesoro) para llevar la felicidad a todos.
En la noche entre el 1 y el 2 de enero, según la tradición, los niños deben poner, debajo de su almohada, una imagen de los siete a bordo de su barco del tesoro, o una imagen de la mitológica Bakú (comedor de pesadillas).
Si tiene un sueño afortunado esa noche, tendrá suerte todo el año, pero no debe contarle a nadie sobre su sueño; si lo hace, perderá su poder. Si tienes un mal sueño, debes rezarle a BAKU o poner tu foto a la deriva en el río o en el mar para evitar la mala suerte
En la era de Muromachi en Japón (1392-1568), surgió una forma esotérica de Daikokuten de tres cabezas que combinaba las cabezas de Daikokuten, Benzaiten y Bishamonten.
Los tres son miembros de los siete dioses afortunados. Se cree que esta versión de 3 cabezas de Daikokuten protege los Tres Tesoros Budistas, el Buda, la ley y la comunidad de seguidores.
Ebisu es adorado en numerosos santuarios. En Nishinomiya Jinja (Prefectura de Hyogō), el santuario principal de la adoración de Ebisu en Japón, se dice que Ebisu es bastante sordo.
Así surgió, dice el santuario, la costumbre generalizada de aplaudir antes de orar a los dioses del santuario para llamar la atención de los dioses. En enero y octubre de cada año, muchas localidades aún celebran el Ebisu-kō Festival (Festival de Ebisu).
Durante el cual los comerciantes locales, las tiendas y los grandes almacenes ofrecen descuentos especiales. La tradición de Ebisu-kō se originó en algún momento del período Edo temprano como una forma de aliviar la conciencia culpable de los comerciantes que compraron barato y se vendieron a lo alto.
Dado que Ebisu es el Dios de los tratos justos, los mercaderes aparentemente comenzaron a ofrecer ventas a precio reducido como penitencia y disculpa a Ebisu.
Hotei Él es el dios de la felicidad, la risa y la sabiduría de la satisfacción, y es el patrón de los débiles y los niños, adivinos y camareros.
En el budismo chino se le conoce como Budai, el Amante o Amistoso. Era un monje budista Chan errante que vivió en el siglo IX.
A su muerte entre 901 y 903, recitó un poema que reveló al mundo que en realidad era el Bodhisattva Maitreya disfrazado.
No fue hasta el siglo XVI que fue canonizado como el XVI y último Bodhisattva chino.
Según la leyenda china, llevaba un saco de caramelos para regalar a los niños. A veces es adorado como un dios de la buena suerte y la prosperidad. Siempre está representado como muy fuerte, con el pecho y el abdomen superior expuestos a la vista.
Su rostro tiene una amplia sonrisa o una expresión de risa, y también se le conoce como el Buda que ríe. Se encuentra en la primera sala del monasterio budista. Debido a su buena naturaleza constante, se ha convertido en el símbolo de la satisfacción filosófica.
Bishamonten
En las primeras escrituras aparece como Tamon-ten, el guardián del norte, uno de los Cuatro Reyes Celestiales. Estos cuatro protegen las cuatro direcciones cardinales, norte, sur, este, oeste. Cada uno protege uno de los cuatro continentes que rodean el monte. Shumisen.
En la leyenda, se dice que ayudaron en el nacimiento del Buda histórico, y durante su huida secreta del rey (su padre) en Kapilavastu, se dice que los Cuatro Reyes sostuvieron las pezuñas de su caballo (para esconder el caballo).
Uno de los primeros textos para presentar los cuatro a Japón es el Goldern Light Sutra. a principios del siglo V, enseña que los gobernantes que adoran este sutra obtendrán la protección de los Cuatro Reyes en la salvaguarda de la nación, en beneficio de su gente y en la protección del palacio de los líderes.
Derrotando a los enemigos, eliminando el sufrimiento, y bendiciendo a todos con paz.
Fukurokuju A él le encanta jugar al ajedrez y una vez dijo «alguien que puede ver un juego de ajedrez sin comentarios es un gran hombre». Hay una historia relacionada con esto.
Un granjero, regresando a su casa, pasó a dos ancianos jugando ajedrez. Mientras observaba tranquilamente el partido, cada movimiento lento tras otro, le parecía que la barba de un participante se alargaba.
Durante el largo partido, el hombre barbudo le dio al granjero algo de comida de sabor extraño para quitarle el hambre.
Mucho más tarde en el día, el granjero se dio cuenta de que el día había pasado y cortésmente se despidió de los jugadores. Corrió a casa, solo para descubrir que ya no existía.
Después de hacer averiguaciones, descubrió que habían pasado 200 años mientras observaba el juego de ajedrez.
Daikokuten y Las ratas
Hay una curiosa leyenda japonesa sobre la rata y sus conexiones con Daikoku. «La rata se representa con frecuencia en la paca de arroz con la cabeza asomada, o en ella, o jugando con el mazo, y en ocasiones se muestra una gran cantidad de ratas.
Según una cierta leyenda antigua, los dioses budistas se pusieron celosos de Daikoku. Consultaron juntos y finalmente decidieron que se desharían del demasiado popular Daikoku, a quien los japoneses ofrecían oraciones e incienso.
Emma-O, el Señor de los Muertos, prometió enviar a su oni (demonio) más astuto e inteligente, Shiro, quien, según él, no tendría ninguna dificultad en conquistar al Dios de la Riqueza. Shiro, guiado por un gorrión, fue al castillo de Daikoku, pero a pesar de que cazaba alto y bajo, no pudo encontrar a su dueño.
Finalmente, Shiro descubrió un gran almacén, en el que vio al Dios de la Riqueza sentado. Daikoku llamó a su Rata y le pidió que descubriera quién era el que se atrevía a molestarlo.
Cuando la Rata vio a Shiro, corrió al jardín y trajo una rama de acebo, con la que alejó al oni, y Daikoku sigue siendo uno de los dioses japoneses más populares de la actualidad.
«Se dice que este incidente es el origen del amuleto de la víspera de Año Nuevo, que consiste en una hoja de acebo y un pincho, o una ramita de acebo fijada en el dintel de la puerta de una casa para evitar el regreso del oni».
Hijos de los Dioses ShichiFukujin
En algunos documentos o escritos antiguos se ve a Ebisu representado como padre del dios Daikuten. Aunque como formaban un equipo generalmente, de ahí puede provenir dicha información y se les pudo relacionar como padre e hijo.
Benzaiten se asoció con Quince Hijos, Aigyou, Han, Hikken, Gyuuba, In’yaku, Juusha, Toshou, Ishou, Kantai, San’you, Sensha, Shusen, Shyyy Touchuu, y Konzai.
De los otros dioses no aparece información sobre existencia de hijos o descendencia, mas no se descarta la idea de que simplemente no se conocen sus nombres por la pérdida de la información con el paso del tiempo.
Templos de los Dioses Shichi Fukujin
En todo Japón, hay muchos santuarios dedicados a los siete dioses o a cada uno de ellos.
Estos santuarios fueron construidos para que las personas reciban los favores de los dioses. Las peregrinaciones comenzaron como consecuencia y hasta hoy existen rutas que puede seguir para visitar estos santuarios, especialmente a principios de año.
El Barco del Tesoro o Takarabune
Es una versión anime de los Siete Dioses donde Jurōjin lleva su Sombrero de la invisibilidad y el Rollo de la Sabiduría, Benzaiten su Bata de plumas, Daikokuten sostiene su Mazo mágico, Hotei con su Bolsa de la fortuna, Bishamonten tiene la Bolsa de dinero y Fukurokuju tiene los Rollos de Longevidad.
Bishamon (o Bishamonten o Tamon) – Shiga, la ciudad del templo fundada alrededor del siglo VI, se dedicó al dios en agradecimiento después de que Shotoku Taishi ganó una batalla en el sitio.
Tradicionalmente, los shichi-fukujin no se adoraban conjuntamente en el mismo santuario o templo, sino que se construían pequeños santuarios para adorar a uno de los siete dioses.
Muchos santuarios fueron construidos para consagrar a uno de los Shichi-fukujin en particular durante la Era Edo. Por lo general, existen en el suelo de templos o santuarios cuyos edificios principales están ocupados por deidades más estimadas e importantes, como Bodhisattva y Susanoo-no-mikoto.
Creo que la pequeñez de la casa para los dioses afortunados expresa la humildad de sus creyentes. Deben pensar que su pequeña felicidad no merece atención por parte de esos grandes Budas o dioses, sino por las deidades de segundo o tercer rango.
A veces siento que esta situación es comparable con la división del trabajo entre Jesús y los santos en la Iglesia Católica Romana.
En general, los shichi-fukujin no son tan populares como lo fueron hace muchas generaciones. Pero, todavía son tan influyentes para ser empleados en la promoción de comunidades locales o calles comerciales.
Los municipios y las asociaciones comerciales hoy en día tratan de descubrir los templos antiguos de Shichi-fukujin y los utilizan para atraer a la gente. Como resultado, Tokio, por ejemplo, tiene aproximadamente 30 grupos de Shichi-fukujin que están alojados en los edificios apropiados designados para ellos.
También hay santuarios y templos que tienen estatuas o pinturas de las siete deidades y esos Shichi-fukujin también atraen a los visitantes. Algunos municipios colocan nuevas esculturas en sus calles con la misma intención.
Benzaiten o Benten están consagrados en Hojuin. Hojuin es un sub-templo del templo Zojoji. Benzaiten es la única deidad femenina entre los siete dioses afortunados.
Originalmente ella era el dios del río y más tarde se la asociaba con la música, el arte escénico y la riqueza. Hojuin fue construido en 1685 por el superintendente de Zojoji junto a Byakuren-ike Pond.
Aunque todavía se conservan muchos edificios antiguos, se construyó un moderno rascacielos justo detrás de su pared de barro y parece que se descuida a Hojuin.
No lejos de Hojuin, se encuentra el Santuario Kumano, donde Ebisu está consagrado. Según la leyenda, este santuario se estableció alrededor de 1400. Sin embargo, ahora se está construyendo un edificio estrecho y alto en la estrecha franja de tierra al lado del santuario.
Podría ser necesario construir un edificio de hormigón feo y asegurar los ingresos para mantener el santuario. Sin embargo, me parece miserable y blasfemando contra el dios, creo.
Muchos santuarios y templos en Tokio pierden gradualmente sus contactos con el suelo. No puedo dejar de sentir que significa la muerte de los dioses y la pérdida de la creencia.
El Templo Myōryūji es el séptimo lugar en la Peregrinación de Kamakura a los Siete Dioses Afortunados. Se honra a Jurōjin.
Estatua de madera de Daikoku de tamaño natural en Hase Dera, Kamakura.
Otra tradición igualmente curiosa que todavía se practica ampliamente en Japón es la de frotar Daikoku o Hotei.
Al visitar los templos que albergan estatuas de las siete deidades, los visitantes a menudo frotan la cabeza / hombros de Daikoku el dios de la riqueza y la prosperidad empresarial.
Al hacerlo, se dice que trae riqueza, lo que frota la estatua sobre la goma. Existe una estatua de Daikoku de madera de tamaño natural en Hase Dera en Kamakura. El letrero a sus pies dice «Frotar Daikoku – Por favor, tocar». Además, se dice que frotar el estómago de Hotei trae buena suerte.
Ebisu es adorado en la región de Osaka, donde su fiesta se celebra cada año los días 9 y 10 de enero y 20 de octubre por comerciantes que golpean los muros de su santuario con mazos para llamarlo, porque se cree que es bastante sordo.
Los rábanos grandes (daikon) empapados en vinagre (bettara) se le ofrecen como tributos. Los santuarios están dedicados a él en todo Japón: el de Nishi no Miya (Prefectura de Hyogo) es famoso y atrae a muchos peregrinos.
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